مَقالتُه كالشَّحْم ، ما دام شاهِداً ، * وبالغيب مَأْثُور على ثَغرة النَّحْرِ
يَسرُّك بادِيه ، وتحت أَدِيمِه * نَمِيَّةُ شَرٍّ تَبْتَرِي عَصَب الظَّهر
تُبِينُ لك العَيْنان ما هو كاتِمٌ * من الضِّغْن ، والشَّحْناء بالنَّظَر الشَّزْر
وفِينا ، وإِن قيل اصطلحنا ، تَضاغُنٌ * كما طَرَّ أَوْبارُ الجِرابِ على النَّشْر
فَرِشْني بخير طالَما قد بَرَيْتَني ، * فخيرُ الموالي من يَرِيشُ ولا يَبرِي
يقول : ظاهرُنا في الصُّلح حسَن في مَرْآة العين وباطننا فاسد كما تحسُن أَوبار الجَرْبى عن أَكل النَّشْر ، وتحتها داءٌ منه في أَجوافها ؛ قال أَبو منصور : وقيل : النَّشْر في هذا البيت نَشَرُ الجرَب بعد ذهابه ونَباتُ الوبَر عليه حتى يخفى ، قال : وهذا هو الصواب .
يقال : نَشِرَ الجرَب يَنْشَر نَشَراً ونُشُوراً إِذا حَيِيَ بعد ذهابه .
وإِبل نَشَرى إِذا انتشر فيها الجَرب ؛ وقد نَشِرَ البعيرُ إِذا جَرِب .
ابن الأَعرابي : النَّشَر نَبات الوبَر على الجرَب بعدما يَبرأُ .
والنَّشْر : مصدر نَشَرت الثوب أَنْشُر نَشْراً .
الجوهري : نَشَر المتاعَ وغيرَه ينشُر نَشْراً بَسَطَه ، ومنه ريح نَشُور ورياح نُشُر .
والنَّشْر أَيضاً : مصدر نَشَرت الخشبة بالمِنْشار نَشْراً .
والنَّشْر : خلاف الطيّ .
نَشَر الثوبَ ونحوه يَنْشُره نَشْراً ونَشَّره : بَسَطه .
وصحف مُنَشَّرة ، شُدّد للكثرة .
وفي الحديث : أَنه لم يخرُج في سَفَر إِلا قال حين ينهَض من جُلوسه : اللهم بك انتَشَرت ؛ قال ابن الأَثير : أَي ابتدأْت سفَري .
وكلُّ شيء أَخذته غضّاً ، فقد نَشَرْته وانْتَشَرته ، ومَرْجِعه إِلى النَّشْر ضدّ الطيّ ، ويروى بالباء الموحدة والسين المهملة .
وفي الحديث : إِذا دَخَل أَحدكم الحمَّام فعليه بالنَّشِير ولا يَخْصِف ؛ هو المِئْزر سمي به لأَنه يُنْشَر ليُؤْتَزَرَ به .
والنَّشِيرُ : الإِزار من نَشْر الثوب وبسْطه .
وتَنَشَّر الشيءُ وانْتَشَر : انْبَسَط .
وانْتَشَر النهارُ وغيره : طال وامْتدّ .
وانتشَر الخبرُ : انْذاع .
ونَشَرت الخبرَ أَنشِره وأَنشُره أَي أَذعته .
والنَّشَر : أَن تَنْتَشِر الغنمُ بالليل فترعى .
والنَّشَر : أَن ترعَى الإِبل بقلًا قد أَصابه صَيف وهو يضرّها ، ويقال : اتق على إِبلك النَّشَر ، ويقال : أَصابها النَّشَر أَي ذُئِيَتْ على النَّشَر ، ويقال : رأَيت القوم نَشَراً أَي مُنْتشِرين .
واكتسى البازِي ريشاً نَشَراً أَي مُنتشِراً طويلًا .
وانتشَرت الإِبلُ والغنم : تفرّقت عن غِرّة من راعيها ، ونَشَرها هو ينشُرها نشْراً ، وهي النَّشَر .
والنَّشَر : القوم المتفرِّقون الذين لا يجمعهم رئيس .
وجاء القوم نَشَراً أَي متفرِّقين .
وجاء ناشِراً أُذُنيه إِذا جاء طامِعاً ؛ عن ابن الأَعرابي .
والنَّشَر ، بالتحريك : المُنتشِر .
وضَمَّ الله نَشَرَك أَي ما انتشَر من أَمرِك ، كقولهم : لَمَّ الله شَعَثَك وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : فرَدَّ نَشَر الإِسلام على غَرِّه أَي رَدَّ ما انتشر من الإِسلام إِلى حالته التي كانت على عهد سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، تعني أَمرَ الرِّدة وكفاية أَبيها إِيّاه ، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعول .
أَبو العباس : نَشَرُ الماء ، بالتحريك ، ما انتشر وتطاير منه عند الوضوء .
وسأَل رجل الحسَن عن انتِضاح الماء في إِنائه إِذا توضأَ فقال : ويلك أَتملك نَشَر الماء ؟ كل هذا محرّك الشين من نَشَرِ الغنم .
وفي حديث الوضوء : فإِذا اسْتنْشَرتْ واستنثرتَ خرجتْ خَطايا وجهك وفيك وخَياشِيمك مع الماء ، قال الخطابي : المحفوظ اسْتَنْشيت بمعنى
لسان العرب — صفحة 208
مساهمون: ابن منظور
ص٢٠٨