والمَضِيرَة : مُرَيْقَة تطبخ بلبن وأَشياء ، وقيل : هي طبيخ يتخذ من اللبن الماضر .
قال أَبو منصور : المضيرة عند العرب أَن تطبخ اللحم باللبن البحث الصريح الذي قد حذى اللسانَ حتى يَنْضَجَ اللحمُ وتَخْثُرَ المضيرة ، وربما خلطوا الحليب بالحَقِين وهو حينئذ أَطيب ما يكون .
ويقال : فلان يَتَمَضَّرُ أَي يتعَصَّبُ لمضر ، ونقل لي مُتَحَدِّث أَن في الروض الأُنف للسهيلي قال في الحديث : لا تَسُبُّوا مُضَرَ ولا ربيعة فإِنهما كانا مُؤمِنَيْن .
الجوهري : وقيل لمُضَرَ الحَمْراءُ ولربيعَةَ الفَرَسُ لأَنهما لما اقتسما الميراث أُعْطِيَ مُضَرُ الذهبَ ، وهو يؤنث ، وأُعطي ربيعةُ الخيل .
ويقال : كان شِعارهم في الحرب العمائم والراياتِ الحُمْر ولأَهل اليمن الصفر .
وقال الجوهري : سمعت بعض أَهل العلم يفسر قول أَبي تمام يصف الربيع :
مُحْمَرَّة مُصْفَرَّة فكأَنها * عُصُبٌ ، تَيَمَّنُ في الوغى وتَمَضَّرُ
ابن الأَعرابي : لبَن مَضِرٌ ، قال ابن سيده : وأُراه على النسب كَمَضِرٍ وطَعِمٍ لأَن فِعْله إِنما هو مَضَر ، بفتح الضاد لا كسرها ، قال : وقلما يجيء اسم الفاعل من هذا على فَعِلٍ .
ومُضارَةُ اللبن : ما سال منه .
والماضِرُ : اللبن الذي يَحْذي اللسانَ قبل أَن يُدْرِك ، وقد مَضَرَ يَمْضُر مُضُوراً ، وكذلك النبيذ .
وفي حديث حذيفة ، وذكر خروج عائشة فقال : يُقاتِلُ معها مُضَرُ ، مَضَّرَها الله في النار ، أَي جعلها في النار ، فاشتق لذلك لفظاً من اسمها ؛ يقال : مَضَّرْنا فلاناً فَتَمَضَّرَ أَي صيرناه كذلك بأَن نسبناه إِليها ؛ وقال الزمخشري : مَضَّرها جَمَعها كما يقال جَنَّدَ الجُنودَ ، وقيل : مَضَّرها أَهلكها ، من قولهم : ذهَب دمُه خِضْراً مِضْراً أَي هَدَراً ، ومِضْرٌ إِتباع ، وحكى الكسائي بِضْراً ، بالباء ؛ قال الجوهري : نُرَى أَصلَه من مُضُورِ اللبنِ وهو قَرْصُه اللسانَ وحَذْيُه له ، وإِنما شدد للكثرة والمبالغة .
والتَّمَضُّرُ : التشبه بالمُضَرِيَّةِ .
وفي الحديث : سأَله رجلٌ فقال : يا رسولَ الله ، ما لي مِنْ ولَدِي ؟ قال : ما قَدَّمْتَ منهم ، قال : فَمَنْ خَلَّفْتُ بَعْدِيف قال : لك منهم ما لِمُضَرَ من ولَدِه أَي أَنّ مُضَر لا أَجْرَ له فيمن مات من ولده اليَوْمَ وإِنما أَجره فيمن مات من ولده قبله .
وخذ الشيء خِضْراً مِضْراً وخَضِراً مَضِراً أَي غَضًّا طَرِيًّا .
والعرب تقول : مَضَّرَ الله لك الثناء أَي طَيَّبَه .
وتُماضِرُ : اسم امرأَة ، مشتق من هذه الأَشياء ؛ قال ابن دريد : أَحسبَه من اللبن الماضر .
مطر : المَطَرُ : الماء المنكسب من السَّحابِ .
والمَطرُ : ماءُ السحابِ ، والجمع أَمْطارٌ .
ومَطَرٌ : اسم رجل ، سمي به من حيث سمي غَيْثاً ؛ قال :
لامَتْكَ بِنْتُ مطَرٍ ، * ما أَنت وابْنَةَ مَطرْ
والمَطَرُ : فِعْل المَطَرِ ، وأَكثر ما يجيء في الشعر وهو فيه أَحسن ، والمَطْرَةُ : الواحِدَة .
ومَطَرَتْهُم السماء تَمْطُرُهُمْ مَطْراً وأَمْطَرَتْهم : أَصابَتْهُم بالمطَرِ ، وهو أَقبحهما ؛ ومطَرتِ السماءُ وأَمْطَرها الله وقد مُطِرْنا .
وناس يقولون : مَطَرتِ السماء وأَمْطرتْ بمعنى .
وأَمْطرهم الله مَطَراً أَو عذاباً .
ابن سيده : أَمطَرهم الله في العذاب خاصَّة كقوله تعالى : وأَمْطَرْنا عليهم مطَراً فساء مطَرُ المُنْذَرِين ، وقوله عز وجل : وأَمْطَرْنا عليهم حِجارَة من سِجِّيل ؛ جعل الحجارة كالمَطر لنزولها من السماء .
ويَوْمٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومطِرٌ :