اسْتَرْعَيْتُ مالي القَمَرَ إِذا تركته هَمَلًا ليلًا بلا راع يحفظه ، واسْتَرْعَيْتُه الشمسَ إِذا أَهْمَلته نهاراً ؛ قال طَرَفَةُ :
وكانَ لها جارانِ قابُوسُ منهما * وبِشْرٌ ، ولم أَسْتَرْعِها الشمسَ والقَمر
أَي لم أُهْمِلْها ؛ قال وأَراد البَعِيثُ هذا المعنى بقوله :
بحَبْلِ أَميرِ المؤمنين سَرَحْتُها ، * وما غَرَّني منها الكواكبُ والقَمَرْ
وتَقَمَّرْته : أَتيته في القَمْراء .
وتَقَمَّر الأَسدُ : خرج يطلب الصيدَ في القَمْراء ؛ ومنه قول عبد الله بن عَثْمةَ الضَّبِّيِّ :
أَبْلِغْ عُثَيْمَةَ أَنَّ راعي إِبْلِه * سَقَطَ العَشاءُ به على سِرْحانِ
سَقَطَ العَشاءُ به على مُتَقَمِّرٍ ، * حامي الذِّمارِ مُعاوِدِ الأَقْرانِ
قال ابن بري : هذا مثل لمن طلب خيراً فوقع في شر ، قال : وأَصله أَن يكون الرجل في مَفازةٍ فيعوي لتجيبه الكلابُ بنُباحِها فيعلم إِذا نَبَحَتْه الكلابُ أَنه موضع الحَيِّ فيستضيفهم ، فيسمع الأَسدُ أَو الذئب عُواءَه فيقصد إِليه فيأْكله ؛ قال : وقد قيل إِن سرحان ههنا اسم رجل كان مُغِيراً فخرج بعضُ العرب بإِبله ليُعَشِّيَها فهَجَم عليه سِرْحانُ فاستاقها ؛ قال : فيجب على هذا أَن لا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة الأَلف والنون ، قال : والمشهور هو القول الأَوّل .
وقَمَروا الطيرَ : عَشَّوْها في الليل بالنار ليَصِيدُوها ، وهو منه ؛ وقول الأَعشى :
تَقَمَّرَها شيخٌ عِشاءً فأَصْبَحَتْ * قُضاعِيَّةً ، تأْتي الكواهِنَ ناشِصا
يقول : صادَها في القَمْراء ، وقيل : معناه بَصُرَ بها في القَمْراء ، وقيل : اخْتَدَعها كما يُخْتَدَعُ الطير ، وقيل : ابْتَنى عليها في ضوء القمر ، وقال أَبو عمرو : تَقَمَّرها أَتاها في القَمْراء ، وقال الأَصمعي : تَقَمَّرها طلب غِرَّتَها وخَدَعها ، وأَصله تَقَمَّر الصَّيَّادُ الظِّباءَ والطَّيْرَ بالليل إِذا صادها في ضوء القمر فَتَقْمَرُ أَبصارُها فتُصاد ؛ وقال أَبو زُبَيْدٍ يصف الأَسد :
وراحَ على آثارهم يَتَقَمَّرُ
أَي يتعاهد غِرَّتَهم ، وكأَنَّ القِمارَ مأْخوذ من الخِدَاع ؛ يقال : قامَره بالخِدَاعِ فَقَمَرَه .
قال ابن الأَعرابي في بيت الأَعشى : تَقَمَّرها تزوّجها وذهب بها وكان قَلْبُها مع الأَعشى فأَصبحت وهي قضاعية ، وقال ثعلب : سأَلت ابن الأَعرابي عن معنى قوله تَقَمَّرها فقال : وقع عليها وهو ساكت فظنته شيطاناً .
وسحاب أَقْمَرُ : مَلآنُ ؛ قال :
سَقى دارَها جَوْنُ الرَّبابةِ مُخْضِلٌ ، * يَسُحُّ فَضِيضَ الماء مِن قَلَعٍ قُمْرِ
وقَمِرَتِ القِرْبةُ تَقْمَرُ قَمَراً إِذا دخل الماء بين الأَدَمَةِ والبَشَرة فأَصابها فضاء وفساد ؛ وقال ابن سيده : وهو شيء يصيب القربة من القَمَرِ كالاحتراق .
وقَمِرَ السقاءُ قَمَراً : بانت أَدَمَتُه من بَشَرَتِه .
وقَمِرَ قَمَراً : أَرِقَ في القَمَر فلم ينم .
وقَمِرَتِ الإِبلُ : تأَخر عَشاؤها أَو طال في القَمَر ، والقَمَرُ : تَحَيُّرُ البصر من الثلج .
وقَمِرَ الرجلُ يَقْمَرُ قَمَراً : حار بصره في الثلج فلم يبصر .
وقَمِرَتِ الإِبلُ أَيضاً : رَوِيتْ من الماء .
وقَمِرَ الكلأُ والماءُ وغيره : كثر .
وماء قَمِرٌ : كثير ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
في رأْسِه نَطَّافةٌ ذاتُ أُشَرْ ، * كنَطَفانِ الشَّنِّ في الماءِ القَمِرْ
وأَقْمَرَتِ الإِبلُ : وقعت في كَلإٍ كثير .
وأَقْمَر
لسان العرب — صفحة 114
مساهمون: ابن منظور
ص١١٤