نظح : الأَزهري خاصة حكى عن الليث : أَنْظَحَ السُّنْبُلُ إِذا رأَيت الدقيق في حبه ؛ قال الأَزهري : الذي حفظناه وسمعناه من الثقات : نَضَحَ السُّنبل وأَنْضَح ، بالضاد ، قال : والظاء بهذا المعنى تصحيف إِلا أَن يكون محفوظاً عن العرب فيكون لغة من لغاتهم ؛ كما قالوا بَضْرُ المرأَة لبَظْرها .
نفح : نَفَح الطِّيبُ يَنْفَحُ نَفْحاً ونُفُوحاً : أَرِجَ وفاحَ ، وقل : النَّفْحةُ دُفْعَةُ الريح ، طَيِّبَةً كانت أَو خبيثة ؛ وله نَفْحة طيبة ونَفْحة خبيثة .
وفي الصحاح : وله نَفْحة طيبة .
ونَفَحَتِ الريحُ : هَبَّت .
وفي الحديث : إِن لربكم في أَيام دهركم نَفَحاتٍ ، أَلا فَتَعَرَّضُوا لها .
وفي حديث آخر : تَعَرَّضُوا لنَفَحاتِ رحمة الله .
وريحٌ نَفُوحٌ : هَبُوبٌ شديدة الدفع ؛ قال أَبو ذؤيب :
ولا مُتَحَيِّرٌ باتتْ عليه ، * ببَلْقَعَةٍ ، شَآميةٌ نَفُوحُ
ونَفَحَتِ الدابة تَنْفَح نَفْحاً وهي نَفُوحٌ : رَمحتْ برجلها ورمت بحدّ حافرها ودَفَعَتْ ؛ وقيل : النَّفْحُ بالرِّجل الواحدة والرَّمْحُ بالرجلين معاً .
الجوهري : نَفَحَتِ الناقةُ ضربت برجلها .
وفي حديث شُرَيْح : أَنه أَبطل النَّفْحَ ؛ أَراد نَفْحَ الدابة برجلها وهو رَفْسُها ، كان لا يُلْزِم صاحبَها شيئاً .
وقوسٌ نَفُوحٌ : شديدة الدفع والحفز للسهم ، حكاه أَبو حنيفة ، وقيل : بعيدة الدفع للسهم .
التهذيب : ويقال للقوس النَّفِيحةُ وهي المِنفَحة ؛ ابن السكيت : النَّفِيحةُ للقوس وهي شَطِيبَةٌ من نَبْع ؛ وقال مُلَيحٌ الهذلي :
أَناخُوا مُعِيداتِ الوَجيفِ كأَنها * نَفائِحُ نَبْعٍ ، لم تَرَبَّعْ ، ذَوابِلُ
والنَّفائحُ : القِسِيُّ ، واحدتها نَفيحة .
ونَفَحة بشيء أَي أَعطاه .
ونَفَحه بالمال نَفْحاً : أَعطاه .
وفي الحديث : المُكْثِرونَ هم المُقِلُّون إِلَّا من نَفَح فيه يمينَه وشمالَه أَي ضرب يديه فيه بالعطاء .
النَّفْحُ : الضربُ والرمي ؛ ومنه حديث أَسماء : قال لي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : أَنْفِقي وانْضَحي وانْفَحِي ولا تُحْصِي فيُحْصِيَ الله عليكِ .
ولا يزال لفلان من المعروف نَفَحاتٌ أَي دَفعاتٌ ؛ قال الشاعر :
لما أَتَيْتُكَ أَرْجو فَضْلَ نائِلِكم ، * نَفَحْتَني نَفْحَةً ، طابتْ لها العَرَبُ
أَي طابتْ لها النفس ؛ قال ابن بري : هذا البيت للرَّمَّاحِ بن مَيَّادة واسم أَبيه أَبْرَدُ المُرِّيُّ وميادة اسم أُمه ، ومدح بهذا البيت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، وقبله :
إِلى الوليدِ أَبي العباسِ ما عَمِلَتْ ، * ودونَها المُعْطُ ، من تُبانَ ، والكُثُبُ
الكُثُبُ : جمع كثيب .
والعَرب : جمع عَرَبة وهي النفس .
والمُعْطُ : اسم موضع ( 1 ) ، وكذلك تُبانُ .
قال ابن بري : وقول الجوهري طابت لها العرب أَي طابت لها النفس ليس بصحيح ، وصوابه أَن يقول طابت لها النفوس إِلا أَن يجعل النفس جنساً لا يخص واحداً بعينه ؛ ويروى البيت :
لما أَتَيْتُك من نَجْدٍ وساكِنه
هامش
( 1 ) قوله [ والمعط اسم موضع الخ ] أَما تبان ، بضم المثناة وتخفيف الموحدة ، فموضع كما قال ونص عليه المجد وياقوت . وأَما المعط فلم نر فيما بيدنا من الكتب أَنه اسم موضع ، بل هو اما جمع أمعط أو معطاء ، رمال معط ، وأَرضون معط : لا نبات فيهما كما نص عليه المجد وغيره والمعنى في البيت صحيح على ذلك فتأمل .