كأَنّ تحتي مُخْلِفاً قَرُوحا ، * رَعَى غُيُوثَ العَهْدِ والفَتُوحا
ويروى جَمِيمَ العَهْدِ ، وهو الفَتْحةُ أَيضاً .
والفَتْحُ : الماءُ الجاري في الأَنهار .
وناقةٌ مَفاتِيحُ وأَيْنُقٌ مَفاتَيحاتٌ : سِمَانٌ ، حكاها السيرافي .
والفَتْحُ : مُرَكَّبُ النَّصْلِ في السَّهْم ، وجمعه فُتُوح .
والفَتْحُ : جَنَى النَّبْعِ ، وهو كأَنه الحَبَّةُ الخضراء إِلَّا أَنه أَحمر حُلو مُدَحْرَجٌ يأْكله الناس .
الأَزهري : فاتَحَ الرجلُ امرأَتَه إِذا جامعها .
وتَفاتَحَ الرجلان إِذا تَفاتَحا كلاماً بينهما وتَخافَتا دون الناس .
والفُتْحَةُ : الفُرْجةُ في الشيء .
والفُتَاحةُ : طُوَيْرَة مُمَشَّقة بحمرة ( 1 ) .
والفَتَّاح : طائر أَسود يكثر تحريك ذنبه أَبيض أَصل الذنب من تحته ومنها أَحمر ، والجمع فَتاتِيحُ ، ولا يجمع بالأَلف والتاء .
فحح : فَحِيحُ الأَفْعَى : صوتُها من فيها ، والكَشِيشُ : صوتها من جلدها .
الأَصمعي : تَفُحُّ وتَفِحُّ وتَحُفُّ ، والحَفِيفُ من جلدها والفَحِيح من فيها .
وفَحَّتِ الأَفْعَى تَفِحُّ وتَفُّحُّ فَحّاً وفَحِيحاً ، وهو صوتها من فيها شبيه بالنَّفْخِ في نَضْنَضةٍ ؛ وقيل : هو تَحَكُّكُّ جلدها بعضِه ببعض ، وعم بعضهم به جميع الحيات ؛ قال :
يا حَيَّ لا أَفْرَقُ أَن تَفِحِّي ، * أَو أَن تَرَحِّي كَرَحَى المُرَحِّي
وخص به بعضهم أُنثى الأَساود .
وكل ما كان من المضاعف لازماً فالمستقبل منه يجيءُ على يَفْعِل ، بالكسر ، إِلَّا سبعة أَحرف جاءت بالضم والكسر ، وهي : تَعُلُّ وتَشُحُّ وتَجُدُّ في الأَمر وتَصُدُّ أَي تَضِجُّ وتَجِمُّ من الجمام والأَفْعَى تَفُحُّ والفرس تَشُبُّ ، وما كان متعدياً فمستقبله يجيءُ بالضم إِلَّا خمسة أَحرف جاءت بالضم والكسر وهي : تَشِدُّه وتَعُلُّه ويَبُثُّ الشيءَ ويَنُمُّ الحديث ورَمَّ الشيء يَرُمُّه .
والفُحُحُ : الأَفاعِي ، وفَحِيحُ الحيات بعد الأَفْعَى ( 2 ) من أَصوات أَفواهها .
وفَحَّ الرجل في نومه يَفُحُّ فَحِيحاً وفَحْفَحَ : نَفَخَ ؛ قال ابن دريد : هو على التشبيه بِفَحِيح الأَفْعَى .
والفَحْفَحَةُ : تَرَدُّد الصوت في الحَلْق شبيه بالبُحَّة .
والفَحْفاحُ : الأَبَحُّ ؛ زاد الأَزهري : من الرجال .
والفَحْفَحَة : الكلامُ ؛ عن كراع .
ورجل فَحْفاحٌ : مُتكلم ، وقيل : هو الكثير الكلام .
ابن الأَعرابي : فَحْفَحَ إِذا صَحَّحَ المودَّة وأَخلصها .
وحَفْحَفَ إِذا ضاقت معيشته .
والفَحْفاحُ : اسم نهر في الجنة .
فدح : الفَدْحُ : إِثقالُ الأَمرِ والحِمْلِ صاحبَه .
فَدَحَه الأَمرُ والحِمْلُ والدَّينُ يَفْدَحُه فَدْحاً : أَثقله ، فهو فادح ؛ وفي حديث ابن جُرَيج : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : وعلى المسلمين أَن لا يتركوا في الإِسلام مَفْدُوحاً في فِداءٍ أَو عَقْل ؛ قال أَبو عبيد : هو الذي فَدَحَه الدَّين أَي أَثقله ؛ وفي حديث غيره : مُفْدَحاً .
فأَما قول بعضهم في المفعول مُفْدَح فلا وجه له لأَنَّا لا نعلم أَفْدَحَ .
وفي حديث ابن ذي يَزَنَ : لكَشْفِكَ الكَرْبَ الذي فَدَحَنا أَي أَثقلنا .
والفادِحةُ : النازلة ؛ تقول : نزل به أَمرٌ فادح إِذا غاله وبَهَظه .
ولم يُسمع أَفْدَحه الدَّين ممن يوثق بعربيته .
هامش
( 1 ) 1 قوله والفتاحة طويرة عبارة المجد والفتاحية ، بزيادة ياء تحتية . قال الشارح : والذي في اللسان وغيره والفتاحة بدون ياء .
( 2 ) قوله [ بعد الأَفعى ] كذا بالأَصل .