إِلا في الأَواخر ، أَعني أَواخر الأَبيات ؛ قال : وإِنما كان ذلك فيها ، لأَنها موضع وقف ، أَو في الأَعاريض ، لأَن الأَعاريض كلها تتبع الأَواخر في التصريع ؛ قال : فهذا لا يجوز ، ولم يقله أَحد .
قال ابن سيده : والذي أَعتقده مُخالَفةُ جميعهم ، وهو الذي لا يجوز عندي غيره ، أَنه حذفت أَلف فاعلاتن الأُولى ، فبقي فعلاتن ، وأُسكنت العين ، فصار فعْلاتن ، فنقل إِلى مفعولن ، فإِسكان المتحرّك قد رأَيناه يجوز في حشو البيت ، ولم نرَ الوتد حُذف أَوّله إِلا في أَوّل البيت ، ولا آخرُه إِلا في آخر البيت ، وهذا كله قول أَبي إِسحق .
والأَشْعَثُ : رجلٌ .
والأَشاعِثةُ والأَشاعِثُ : منسوبون إِلى الأَشْعَث ، بدل من الأَشْعَثيين ، والهاء للنسب .
وشَعْثاءُ : اسم امرأَة ؛ قال جرير :
أَلا طَرَقَتْ شَعْثاءُ ، والليلُ دُونَها ، * أَحَمَّ عِلافِيّاً ، وأَبْيَضَ ماضِيَا
قال ابن الأَعرابي : وشَعْثاء اسم امرأَةِ حَسَّانَ بن ثابت .
وشُعَيْث : اسم ، إِما أَن يكون تصغير شَعَثٍ أَو شَعِثٍ ، أَو تصغير أَشْعَثَ مُرَخَّماً ؛ أَنشد سيبويه :
لَعَمْرُكَ ما أَدْري ، وإِن كنتُ دارياً : * شُعَيْثُ بنُ سَهْم ، أَمْ شُعْيْثُ بنُ مِنْقَرِ
ورواه بعضهم : شُعَيْبٌ ، وهو تصحيف .
شنث : الشَّنَثُ ، بالتحريك : قَلْبُ الشَّثَنِ .
شَنِثَتْ يدُه شَنَثاً ، فهي شَنِثةٌ ، مثل شَثِنَتْ .
وشَنِثَتْ مَشافرُ البعير أَي غَلُظَتْ .
وشَنِثَ البعيرُ شَنَثاً ، فهو شَنِثٌ : غَلُظَتْ مَشافرُه ، وخَشُنَتْ من أَكل العِضاه والشَّوْك ؛ قال :
والله ما أَدْري ، وإِنْ أَوْعَدْتَني ، * ومَشَيْتَ بين طَيالِسٍ وبَياضِ
أَبَعِيرُ شَوْكٍ ، وارمٌ أَلْغادُه ، * شَنِثُ المَشافِرِ ، أَم بعيرٌ غاضي ؟
الغاضي : الذي يَلْزَم الغَضا ، يأْكل منه ؛ يقول : لا أَدري ، أَعربيٌّ أَم عجميٌّ ؟ فصل الصاد المهملة
صبث : الفراء قال : الصَّبْثُ تَرْقِيعُ القَمِيصِ ورَفْوُه .
ويقال : رأُيت عليه قَميصاً مُصَبَّثاً أَي مُرَقَّعاً .
فصل الضاد المعجمة ضبث : ضَبَثْتُ بالشيء ضَبْثاً ، واضْطَبَثْتُ به إِذا قَبَضْتَ عليه بكفك .
والضَّبْثُ : قَبْضُك بكَفِّك على الشيء .
والضَّبْثُ : القاؤُك يَدَك بجدَّ فيما تعمله ؛ وقد ضَبَثَ به يَضْبِثُ ضَبْثاً .
ومَضابِثُ الأَسَد : مَخالِبُه .
وضُباثٌ : اسمُ الأَسَدِ ، مِن ذلك ؛ وقيل : ضُباثُ الأَسَدِ كالظُّفْر للإِنسان .
والضَّبْثُ : الضَّرْبُ .
وقد ضُبِثَ عليه ، على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعله .
وقال شمر : ضَبثَ به إِذا قَبَضَ عليه وأَخذه .
ورجل ضُباثيٌّ أَي شديدُ الضَّبْثة أَي القَبْضةِ .
وأَسدٌ ضُباثيٌّ أَي شديدُ الضَّبْثةِ أَي القَبْضة ؛ وقال رؤْبة :
وكم تَخَطَّتْ من ضُباثيٍّ أَضِمْ
وفي حديث سُمَيْطٍ : أَوْحَى الله تعالى إِلى داود ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : قل للملإِ من بني إِسرائيل لا يَدْعُوني ، والخَطايا بين أَضْباثِهم أَي في قَبْضاتِهم .
والضَّبْثَةُ : القَبْضة ؛ يقال : ضَبَثْتُ على