فقيل للموضع : مِيقاتٌ ، وهو مِفْعال منه ، وأَصله مِوْقاتٌ ، فقُلبت الواو ياء لكسرة الميم .
وفي حديث ابن عباس : لم يَقِتْ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في الخمر حَدًّا أَي لم يُقَدِّرْ ، ولم يَحُدَّه بعدد مخصوص .
والمِيقاتُ : مصدر الوَقْتِ .
والآخرةُ : مِيقاتُ الخلق .
ومواضعُ الإِحرام : مواقيتُ الحاجِّ .
والهلالُ : ميقاتُ الشهر ، ونحو ذلك كذلك .
وتقول : وَقَتَه ، فهو مَوْقُوت إِذا بَيَّن للفعل وَقْتاً يُفْعَلُ فيه .
والتَّوْقيت : تحديدُ الأَوقات .
وتقول : وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته .
والمَوْقِتُ ، مَفْعِلٌ : مِن الوَقْت ؛ قال العجاج :
والجامعُ الناسِ ليوم المَوْقِتِ
وقوله تعالى : وإِذا الرسلُ أُقِّتَتْ .
قال الزجاج : جُعل لها وَقْتٌ واحد للفَصْل في القضاء بين الأُمة ؛ وقال الفراء : جُمِعَتْ لوقتها يوم القيامة ؛ واجْتَمع القُرّاء على همزها ، وهي في قراءة عبد الله : وُقِّتَتْ ، وقرأَها أَبو جعفر المَدَنيُّ وُقِتَتْ ، خفيفة بالواو ، وإِنما همزت لأَن الواو إِذا كانت أَولَ حرف وضُمَّتْ ، هُمِزت ؛ يقال : هذه أُجُوه حسانٌ بالهمز ، وذلك لأَن ضمة الواو ثقيلة ، وأُقِّتَتْ لغة ، مثل وُجُوه وأُجُوه .
وكت : الوَكْتُ : الأَثر اليسير في الشيء .
والوَكْتَةُ : شبه النُّقطة في العين .
ابن سيده : الوَكْتَةُ في العين نقطة حمراء في بياضها ، قيل : فإِن غُفِلَ عنها صارت وَدْقةً ؛ وقيل : هي نُقْطة بيضاء في سوادها .
وعين مَوْكُوتةٌ : فيها وَكْتة ، إِذا كان في سوادها نُقْطةُ بياضٍ .
غيره : الوَكْتة : كالنقطة في الشيء ، يقال : في عينه وَكْتة .
وفي الحديث : لا يحلف أَحدٌ ولو على مِثل جَناحِ بَعوضة ، إِلَّا كانت وكْتةً في قلبه .
الوَكْتة : الأَثَرُ في الشيء ، كالنُّقْطة ، من غير لونه ، والجمع وَكْتٌ ؛ ومنه قيل للبُسْر إِذا وقعت فيه نُقْطة من الإِرْطاب : قد وَكَتَ ؛ ومنه حديث حذيفة ؛ ويَظلُّ أَثَرُها كأَثَر الوَكْتِ .
ووَكَتَ الكتابَ وَكْتاً : نَقَطَه .
والوَكْتة والوَكْتُ في الرُّطَبة : نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب .
وفي التهذيب : إِذا بدا من الرُّطَب نُقَط من الإِرْطاب ، قيل : قد وَكَّتَ ، فإِذا أَتاها التَّوْكيتُ من قِبَلِ ذَنَبها ، فهي مُذَنِّبَةٌ .
المحكم : ووَكَّتَتِ البُسْرة تَوْكِيتاً : صار فيها نُقَطٌ من الإِرْطابِ ؛ وهي بُسْرة مُوَكَّتة ومُوَكَّتٌ ؛ الأَخيرة عن السيرافي .
ووكَتَتِ الدابةُ وَكْتاً : أَسْرَعَتْ رفْع قوائمها ووَضْعَها .
ووكتَ المَشْيَ وَكْتاً ووَكَتاناً : وهو تَقارُبُ الخَطْو في ثِقَل وقُبْحِ مَشْيٍ ؛ قال :
ومَشْيٍ كهَزِّ الرُّمْحِ ، بادٍ جَمالُه ، * إِذا وَكَتَ المَشْيَ القِصارُ الدَّحادِحُ
ووكَّتَ في سَيْره ، وهو صِنْفٌ منه .
ورجل وَكَّاتٌ ؛ هذه عن كراع ، قال ابن سيده : وعندي أَن وَكَّاتاً ، على وَكَتَ المَشْيَ ، ولو كان على ما حكاه كراع لكان مُوَكَّتاً .
شمر : الوَكْتُ في المَشْي هي القَرْمَطَةُ ، والشيء اليسير .
وقِرْبَةٌ مَوْكُوتة : مملوءة ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : والمعروف مَزكُوتة .
الفراء : وَكَتَ القَدَحَ ، ووَكَّته ، وزَكَتَه ، وزَكَّتَه إِذا ملأَه .
ولت : ولَتَه حَقَّه وَلْتاً : نَقَصَه .
وفي حديث الشُّورَى : وتُولِتُوا أَعْمالكم أَي تَنْقُصوها ؛ يقال :