وأَثَّثَ الشيءَ : وَطَّأَه ووثَّرَه .
والأَثاثُ : الكثير من المال ؛ وقيل : كثرةُ المال ؛ وقيل : المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ ، أَو دِثارٍ ، واحدتُه أَثاثةٌ ؛ واشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ أَي المُوَثَّر .
وفي التنزيل العزيز : أَثاثاً ورِئْياً ؛ الفراء : الأَثاثُ المَتاع ، وكذلك قال أَبو زيد .
والأَثاثُ : المالُ أَجمع ، الإِبل والغنم والعبيد والمتاع .
وقال الفراء : الأَثاثُ لا واحد لها ، كما أَن المَتاع لا واحدَ له ، قال : ولو جمعتَ الأَثاثَ ، لقلت : ثلاثةُ آثَّةٍ ، وأُثُتٌ كثيرة .
والأَثاثُ : أَنواعُ المَتاع من متاع البيت ونحوه .
وتأَثَّثَ الرجلُ : أَصابَ خيراً ؛ وفي الصحاح : أَصابَ رِياشاً .
وأَثاثةُ : اسم رجل ، بالضم ؛ قال ابن دريد : أَحسِبُ أَن اشتقاقه من هذا .
أرث : أَرَّثَ بين القوم : أَفْسَدَ .
والتَّأْرِيثٌ : الإِغْراء بين القوم .
والتَّأْرِيثُ أَيضاً : إِيقادُ النار .
وأَرَّثَ النارَ : أَوْقَدها ؛ قال عديّ بن زيد :
ولها ظَبْيٌ يُؤَرِّثُها ، * عاقِدٌ في الجِيدِ تِقْصارا
وتَأَرَّثَتْ ، هي : اتَّقَدَتْ ؛ قال :
فإِنَّ ، بأَعْلى ذِي المَجازة ، سَرْحةً * طَويلًا ، على أَهل المَجازة ، عارُها
ولو ضَرَبُوها بالفُؤُوسِ ، وحَرَّقُوا * على أَصْلِها ، حَتَّى تَأَرَّثَ نارُها
وفي حديث أَسلم ، قال : كنت مع عمر ، رضي الله عنه ، وإِذا نارٌ تُؤَرَّثُ بصِرارٍ .
التأْريثُ : إِيقادُ النار وإِذْكاؤُها .
والإِراثُ والأَرِيثُ : النارُ .
وصِرارٌ ، بالصاد المهملة : موضع قريب من المدينة .
والإِراثُ : ما أُعِدَّ للنار من حُراقةٍ ونحوها ؛ وقيل : هي النارُ نفْسُها ؛ قال :
مُحَجَّلُ رِجْلَيْنِ ، طَلْقُ اليَدَيْن ، * له غُرَّةٌ مثلُ ضَوْءِ الإِراثِ
ويقال : أَرَّثَ فلانٌ بينهم الشَّرَّ والحَرْبَ تَأْرِيثاً ، وأَرَّجَ تَأْرِيجاً إِذا أَغرى بعضهم ببعض ، وهو إِيقادُها ؛ وأَنشد أَبو عبيد لعدِيِّ بن زيد :
ولها ظَبْيٌ يُؤَرِّثُها
والأُرْثةُ ، بالضم : عُودٌ أَو سِرْجِينٌ يُدْفَنُ في الرَّماد ، ويوضع عنده ليكون ثُقوباً للنار ، عُدَّةً لها إِذا احْتِيج إِليها .
والإِراثُ : الرَّماد ؛ قال ساعدة بن جُؤية :
عفا غيْرَ إِرْثٍ من رَماد ، كأَنه * حَمامٌ ، بأَلبادِ القِطارِ ، جُثُومُ
قال السُّكَّرِيُّ : أَلباد القِطار ما لَبَّدَه القَطْر .
والإِرْثُ : الأَصلُ .
قال ابن الأَعرابي : الإِرْثُ في الحَسَب ، والوِرثُ في المال .
وحكى يعقوب : إِنه لفي إِرْثِ مَجْدٍ وإِرْفِ مَجْدٍ ، على البدل .
الجوهري : الإِرْثُ المِيراثُ ، وأَصل الهمزة فيه واو .
يقال : هو في إِرْثِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ ، وهو على إِرثٍ من كذا أَي على أَمر قديم تَوارَثه الآخِرُ عن الأَوَّل .
وفي حديث الحج : إِنكم على إِرْثٍ من إِرث أَبيكم إِبراهيم ، يريد به ميراثَهم مِلَّته ، ومن ههنا للتبيين مثلها في قوله : فاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ من الأَوْثان .
وأَصلُ همزته واو ، لأَنه من وَرِثَ