وقال غيره : النَّكَّاتُ الطَّعَّانُ في الناس مثل النَّزَّاك والنَّكَّازِ .
والنَّكِيتُ : المَطْعُون فيه .
الأَصمعي : طَعَنَه فنَكَتَه إِذا أَلقاه على رأْسه ؛ وأَنشد :
مُنْتَكِتُ الرأْسِ ، فيه جائفةٌ * جَيَّاشةٌ ، لا تَرُدُّها الفُتُلُ
الجوهري : يقال طَعَنه فنكَتَه أَي أَلْقاه على رأْسه فانْتَكَتَ هو .
ومَرَّ الفرسُ يَنْكُتُ ، وهو أَن يَنْبُوَ عن الأَرض .
وفي حديث أَبي هريرة : ثم لأَنْكُتَنَّ بك الأَرض أَي أَطْرَحكَ على رأْسك .
وفي حديث ابن مسعود : أَنه ذَرَقَ على رأْسه عُصْفور فنَكَتَه بيده أَي رماه عن رأْسه إِلى الأَرض .
ويقال للعَظْمِ المَطْبوخ فيه المُخُّ ، فيُضْرَبُ بطَرَفه رغيفٌ أَو شيءٌ ليَخْرُجَ مُخُّه : قد نُكِتَ ، فهو مَنْكُوتٌ .
وكُلُّ نَقْط في شيء خالف لَوْنَه : نَكْتٌ .
ونَكَتَ في العلم ، بموافقة فلان ، أَو مُخالفة فلان : أَشار ؛ ومنه قول بعض العلماء في قول أَبي الحسن الأَخفش : قد نَكَتَ فيه ، بخلاف الخليل .
والنُّكْتَة : كالنُّقْطَة .
وفي حديث الجمعة : فإِذا فيها نُكْتة سَوْداء أَي أَثر قليل كالنُّقْطة ، شِبْه الوَسَخ في المرآة والسيف ونحوهما .
والنُّكْتةُ : شِبْه وَقْرة في العين .
والنُّكْتة أَيضاً : شِبْه وسَخٍ في المِرْآة ، ونُقْطَةٌ سوداءُ في شيء صافٍ .
والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَة : هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتب والإِكافِ إِذا كانتْ قصيرة فنَكَتَتْ جَنْبَ البعير إِذا عَقَرَتْه .
ورُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ إِذا بدا فيها الإِرْطاب .
نمت : النَّمْتُ : ضَرْب من النَّبْتِ له ثَمر يؤْكل .
نهت : النَّهِيتُ والنُّهاتُ : الصيَاح ؛ وقيل : هو مثل الزَّحير والطَّحِير ؛ وقيل : هو الصوت من الصدر عند المَشَقَّة .
وفي الحديث : أُرِيتُ الشيطانَ فرأَيته يَنْهِتُ كما يَنْهِتُ القِرْدُ أَي يُصَوِّتُ .
والنَّهِيتُ أَيضاً : صَوْتُ الأَسدِ دون الزئير ؛ نَهَتَ الأَسدُ في زئيره يَنْهِتُ ، بالكسر ، وأَسَدٌ نَهَّاتٌ ، ومُنَهِّتٌ ؛ قال :
ولأَحْمِلَنْكَ على نَهابِرَ ، إِنْ تَثِبْ * فيها ، وإِنْ كنْتَ المُنَهِّتَ ، تَعْطَبِ
أَي وإِن كنتَ الأَسدَ في القوَّة والشِّدَّة .
وقد اسْتُعِيرَ للحمار : حمار نَهَّاتٌ أَي نَهَّاقٌ ، ورجل نَهَّاتٌ أَي زَحَّارٌ .
نوت : ناتَ الرجلُ نَوْتاً : تَمايلَ ، وهو أَيضاً في نيت .
والنُّوتِيُّ : المَلَّاحُ .
الجوهري : النَّواتِيُّ الملَّاحُونَ في البحر ، وهو من كلام أَهل الشام ، واحدُهم نُوتيٌّ .
وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كأَنه قِلَعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه ؛ النُّوتِيُّ : المَلَّاحُ الذي يُدَبِّرُ السفينة في البحر .
وقد ناتَ يَنُوتُ إِذا تَمايلَ من النُّعاس ، كأَنَّ النُّوتِيَّ يُمِيلُ السفينة من جانب إِلى جانب ؛ وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، في قوله تعالى : تَرَى أَعْيُنَهم تَفِيضُ من الدَّمْع ؛ إِنهم كانوا نَوَّاتِينَ أَي مَلَّاحين ، تفسيره في الحديث ؛ وأَما قول عِلْباء بن أَرْقَم :
يا قَبَّحَ الله بَني السِّعلاةِ ، * عَمْرو بنَ يَرْبُوع ، شِرارَ النَّاتِ ،
ليسُوا أَعِفَّاءَ ، ولا أَكْياتِ
فإِنما يريد الناس وأَكياس ، فقلب السين تاء ، وهي لغة لبعض العرب ، عن أَبي زيد .
نيت : ناتَ نَيْتاً : تَمايلَ .