والنُّصْتةُ : الاسم من الإِنْصاتِ ؛ ومنه قول عثمان لأُم سلمة ، رضي الله عنهما : لكِ عليَّ حَقُّ النُصْتةِ .
وأَنْصَتَه وأَنْصَتَ له : مثل نَصَحَه ونَصَحَ له ، وأَنْصَتُّه ونَصَتُّ له : مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له .
والإِنْصاتُ : هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث ؛ يقول : أَنْصِتُوه وأَنْصِتُوا له ؛ وأَنشد أَبو علي لوُشَيْمِ بن طارقٍ ، ويقال للُحَيْمِ بن صَعْبٍ :
إِذا قالت حَذامِ ، فأَنْصِتُوها ؛ * فإِنَّ القولَ ما قالَتْ حَذامِ
ويروى : فَصَدِّقُوها بدل فأَنْصِتوها .
وحَذامِ : اسم امرأَة الشاعر ، وهي بنتُ العَتِيكِ بن أَسْلَم بن يَذْكُرَ بن عَنزَة .
ويقال : أَنْصَتَ إِذا سَكَتَ ؛ وأَنْصَتَ غيرَه إِذا أَسْكَتَه .
شمر : أَنْصَتُّ الرجل إِذا سَكَتَّ له ؛ وأَنْصَتُّه إِذا أَسْكَتَّه ، جعله من الأَضداد ؛ وأَنشد للكميت :
صَه أَنْصِتُونا بالتَّحاوُرِ ، واسْمَعُوا * تَشَهُّدَها من خُطْبةٍ وارْتِجالِها
أَراد : أَنْصِتُوا لنا ؛ وقال آخر في المعنى الثاني :
أَبوكَ الذي أَجْدَى عَليَّ بنَصْرِه ، * فأَنْصَتَ عَنِّي بعدَه كُلَّ قائل
قال الأَصمعي : يريد فأَسْكَتَ عني .
وفي حديث الجمعة : وأَنْصَتَ ولم يَلْغُ .
أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً إِذا سَكَتَ سُكوتَ مُسْتَمع ؛ وقد أَنْصَتَ وأَنْصَتَه إِذا أَسْكَته ، فهو لازم ومُتَعَدٍّ .
وفي حديث طلحة ، قال له رجل بالبصرة : أَنْشُدُك الله ، لا تكن أَوَّلَ من غَدَر .
فقال طلحة : أَنْصِتُوني ، أَنْصِتُوني قال الزمخشري : أَنْصِتُوني من الإِنْصاتِ ، قال : وتَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ .
وأَنْصَتَ الرجلُ للَّهْو : مالَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
نعت : النَّعْتُ : وَصْفُكَ الشيءَ ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه ؛ والنَّعْتُ : ما نُعِتَ به .
نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً : وصفه .
ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ ؛ قال الشاعر :
أَنْعَتُها ، إِنِّيَ من نُعَّاتِها
ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إِذا وصَفْته .
قال : واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه .
واسْتَنْعَتَه : اسْتَوْصَفه .
وجمعُ النَّعْتِ : نُعُوت ؛ قال ابن سيده : لا يُكَسَّر على غير ذلك .
والنَّعْتُ من كل شيء : جَيِّدُه ؛ وكل شيء كان بالغاً تقول : هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ .
قال : والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ .
وما كان نَعْتاً ؛ ولقد نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً ؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه ، قلت : نَعِتَ .
يقال : فرس نَعْتٌ ونَعْتة ، ونَعِيتة ونَعِيتٌ : عَتيقةٌ ، وقد نَعُتَتْ نَعاتَةً .
وفرس نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إِذا كان موصوفاً بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ ؛ قال الأَخْطل :
إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَه * بمُنْتَعِتاتٍ ، لا بِغالٍ ولا حُمُرْ
والمُنْتَعِتُ من الدواب والناس : الموصوفُ بما يَفْضِّلُه على غيره من جنسه ، وهو مُفْتَعِل ، من النَّعْتِ .
يقال : نَعَتُّه فانْتَعَتَ ، كما يقال : وَصَفْتُه فاتَّصَفَ ؛ ومنه قول أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ :
جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الذي اتَّصَفا
قال ابن الأَعرابي : أَنْعَتَ إِذا حَسُنَ وَجْهُه حتى يُنْعَتَ .
وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم ، يقول