وهَتَّ البَكْرُ يَهِتُّ هَتِيتاً .
الهَتُّ : شِبْه العَصْر للصَّوْت ؛ الأَزهري : يقال للبَكْرِ يَهِتُّ هَتِيتاً ، ثم يَكِشُّ كَشِيشاً ، ثم يَهْدِرُ إِذا بَزَلَ هَدِيراً ؛ وهَتَّ الهَمْزةَ يَهُتُّها هَتًّا : تَكَلَّمَ بها .
قال الخليل : الهَمْزَةُ صَوْتٌ مَهْتُوتٌ في أَقصى الحَلْق يصير همزة ، فإِذا رُفِّه عن الهمز ، كان نَفَساً يُحَوِّل إِلى مَخْرج الهاء ، فلذلك اسْتَخَفَّتِ العربُ إِدخال الهاء على الأَلف المقطوعة ، نحو أَراق وهَرَاق ، وأَيْهاتَ وهيهاتَ ، وأَشباه ذلك كثيرٌ .
قال سيبويه : من الحروف المَهْتُوتُ ، وهو الهاء ، وذلك لِما فيها من الضعف والخفاء .
وفي حديث إِراقة الخمر : فَهَتَّها في البطْحاء أَي صبَّها على الأَرض حتى سُمِعَ لها هَتِيتٌ أَي صَوْتٌ .
ورجل هَتَّاتٌ ومِهَتٌّ وهَتْهَاتٌ : خفيف ، كثير الكلام .
وهَتَّ القرآنَ هتًّا : سَرَدَه سَرْداً .
وفلانٌ يَهُتُّ الحديث هَتًّا إِذا سَرَدَه وتابَعه ؛ وفي الحديث : كان عمرو بن شُعَيْب وفلانٌ يَهُتَّانِ الكلامَ ؛ ويقال للرجل إِذا كان جَيِّدَ السِّياق للحديث : هو يَسْرُدُه سرْداً ، ويَهُتُّه هَتًّا .
والسَّحابة تَهُتُّ المَطَر إِذا تابَعتْ صَبَّه .
والهَتُّ : الصَبُّ .
هَتَّ المَزادة وبَعَّها إِذا صَبَّها .
وهَتَّ الشيءَ يَهُتٍّه هَتّاً : صَبَّ بعضه في إِثْر بَعْض .
وهَتَّتِ المرأَةُ غَزْلَها تَهُتُّه هَتًّا : غَزَلَتْ بعضَه في إِثر بعض .
الأَزهري : المرأَةُ تَهُتُّ الغَّزْل إِذا تابعته ؛ قال ذو الرمة :
سُقُيَا مُجَلِّلَةٍ ، يَنْهَلُّ رَيِّقُها * مِنْ باكِرٍ مُرْثَعِنِّ الوَدْق ، مَهْتُوتِ
ابن الأَعرابي : الهَتُّ تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ .
والهَتُّ : حَطُّ المَرْتَبَة في الإِكرام .
ابن الأَعرابي : قولُهم أَسْرَعُ من المُهَتْهِتة ؛ يقال : هَتَّ في كلامه ، وهَتْهَتَ إِذا أَسْرَعَ .
ومن أَمثالهم : إِذا وقَفْتَ العَيْرَ على الرَّدْهةِ فلا تَقُلْ لَه هَتْ ؛ وبعضهم يقول : فلا تُهَتْهِتْ به ؛ قال أَبو الهيثم : الهَتْهَتةُ أَن تَزْجُرَه عند الشُّرْب ؛ قال : ومعنى المثل إِذا أَرَيْتَ الرجلَ رُشْدَه ، فلا تُلِحَّ عليه ، فإِنَّ الإِلحاحَ في النصحية يَهْجِم بك على الظِّنَّة .
والهَتْهَتةُ من الصوت : مثل الهَتِيتِ ؛ الأَزهري : الهَتْهَتَةُ والتَّهْتَهَةُ أَيضاً في التِواء اللِّسان عند الكلام .
وقال الحسن البصري في بعض كلامه : والله ما كانوا بالهَتَّاتين ، ولكنهم كانوا يَجْمَعُون الكلامَ ليُعْقَلَ عنهم .
يقال : رجلٌ مِهَتٌّ وهَتَّاتٌ إِذا كان مِهْذاراً ، كثير الكلام .
هرت : هَرَتَ عِرْضَه ، وهَرَطَه ، وهَرَدَه ؛ ابن سيده : هَرَتَ عِرضَه وثَوْبه يَهْرُته ويَهْرِتُه هَرْتاً ، فهو هريتٌ .
مَزَّقه وطَعَنَ فيه ، لغاتٌ كلها ؛ الأَزهري : هَرَتَ ثوبَه هَرْتاً إِذا شَقَّه .
ويقال للخطيب من الرجال : أَهْرَتُ الشِّقْشِقةِ ؛ ومنه قول ابن مُقْبل :
هُرْت الشَّقَاشِق ، ظَلَّامُونَ للجُزُرِ
والهَرَتُ : سَعَةُ الشِّدْقِ .
والهَرِيتُ : الواسعُ الشِّدْقَيْن ؛ وقد هَرِتَ ، بالكسر ، وهو أَهْرَتُ الشِّدْقِ وهَرِيتُه .
وفي حديث رَجاء بن حَيْوة : لا تُحَدِّثْنا عن مُتهارِتٍ أَي مُتَشَدِّقٍ مُتَكاثِر ، مِن هَرَتِ الشِّدْقِ ، وهو سَعَتُه .
ورجل أَهْرَتُ ، وفرس هَرِيتٌ وأَهْرَتُ : متَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ .
وجَمَلٌ هَريتٌ ، كذلك ؛ وحيَّة هَرِيتُ الشِّدْقِ ، ومَهْرُوتَتُه ؛ أَنشد يعقوب في