ونَدِبَ جُرْحُه نَدَباً ، وأَنْدَبَ : صَلُبَتْ نَدَبَتُه .
وجُرْحٌ نَديبٌ : مَنْدُوبٌ .
وجُرْحٌ نَديبٌ أَي ذو ندَبٍ ؛ وقال ابن أُم حَزْنَةَ يَصِفُ طَعْنة :
فإِن قَتَلَتْه ، فلَم آله ، * وإِنْ يَنْجُ منها ، فَجُرْحٌ نَديبْ
ونَدِبَ ظَهْرُه نَدَباً ونُدوبةً ، فهو نَدِبٌ : صارت فيه نُدُوبٌ .
وأَنْدَبَ بظَهْره وفي ظَهْره : غادرَ فيه نُدوباً .
ونَدَبَ الميتَ أَي بكى عليه ، وعَدَّدَ مَحاسِنَه ، يَنْدُبه نَدْباً ؛ والاسم النُّدْبةُ ، بالضم .
ابن سيده : ونَدَبَ الميت بعد موته من غير أَن يُقَيِّد ببكاء ، وهو من النَّدَب للجراح ، لأَنه احْتِراقٌ ولَذْعٌ من الحُزْن .
والنَّدْبُ : أَن تَدْعُوَ النادِبةُ الميتَ بحُسْنِ الثناءِ في قولها : وا فُلاناه وا هَناه واسم ذلك الفعل : النُّدْبةُ ، وهو من أَبواب النحو ؛ كلُّ شيءٍ في نِدائه وا فهو من باب النُّدْبة .
وفي الحديث : كلُّ نادِبةٍ كاذِبةٌ ، إِلَّا نادِبةَ سَعْدٍ ؛ هو من ذلك ، وأَن تَذْكُرَ النائحةُ الميتَ بأَحسن أَوصافه وأَفعاله .
ورجل نَدْبٌ : خَفِيفٌ في الحاجة ، سريعٌ ، ظَريف ، نَجِيبٌ ؛ وكذلك الفرس ، والجمع نُدوبٌ ونُدَباءُ ، توهموا فيه فَعِيلاً ، فكسَّروه على فُعَلاء ، ونظيره سَمْحٌ وسُمَحاء ؛ وقد نَدُبَ نَدابةً ، وفرس نَدْبٌ .
الليث : النَّدْبُ الفرسُ الماضي ، نقيض البَليدِ .
والنَّدْبُ : أَن يَنْدُبَ إِنسانٌ قوماً إِلى أَمر ، أَو حَرْبٍ ، أَو مَعُونةٍ أَي يَدْعُوهم إِليه ، فيَنْتَدِبُون له أَي يُجِيبونَ ويُسارِعُون .
ونَدَبَ القومَ إِلى الأَمْر يَنْدُبهم نَدْباً .
دعاهم وحَثَّهم .
وانْتَدَبُوا إِليه : أَسْرَعُوا ؛ وانْتَدَبَ القومُ من ذوات أَنفسهم أَيضاً ، دون أَن يُنْدَبُوا له .
الجوهري : ندَبَه للأَمْر فانْتَدَبَ له أَي دَعاه له فأَجاب .
وفي الحديث : انْتَدَبَ اللَّه لمن يَخْرُجُ في سبيله أَي أَجابه إِلى غُفْرانه .
يقال : نَدَبْتُه فانْتَدَبَ أَي بَعَثْتُه ودَعَوْتُه فأَجاب .
وتقول : رَمَيْنا نَدَباً أَي رَشْقاً ؛ وارْتَمَى نَدَباً أَو نَدَبَيْنِ أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ .
ونَدَبُنا يومُ كذا أَي يومُ انْتِدابِنا للرَّمْي .
وتكلَّم فانْتَدَبَ له فلانٌ أَي عارَضَه .
والنَّدَبُ : الخَطَرُ .
وأَنْدَبَ نَفْسَه وبنفسه : خاطَر بهما ؛ قال عُرْوة بنُ الوَرْد :
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ، ولم أَقُمْ * على نَدَبٍ ، يوماً ، ولي نَفْسُ مُخْطِر
مُعْتَمٌّ وزيدٌ : بَطْنانِ من بُطُونِ العرب ، وهما جَدَّاه ( 1 ) .
وقال ابن الأَعرابي : السَّبَقُ ، والخَطَرُ ، والنَّدَبُ ، والقَرَعُ ، والوَجْبُ : كُلُّه الذي يُوضَعُ في النِّضال والرِّهانِ ، فمن سَبَقَ أَخذه ؛ يقال فيه كُلِّه : فَعَّلَ مُشَدَّداً إِذا أَخذه .
أَبو عمرو : خُذْ ما اسْتَبَضَّ ، واسْتَضَبَّ ، وانْتَدَمَ ، وانْتَدَبَ ، ودَمَع ، ودَمَغ ، وأَوْهَفَ ، وأَزْهَفَ ، وتَسَنَّى ، وفَصَّ وإِن كان يسيراً .
والنَّدَبُ : قبيلة .
ونَدْبةُ ، بالفتح : اسم أُم خُفافِ بن نَدْبةَ السُّلَمِيّ ، وكانت سَوْداءَ حَبَشِيَّةً .
ومَنْدُوبٌ : فرس أَبي طلحة زيد بن سَهْل ، رَكِبَه سيدُنا رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال فيه : إِنْ وجَدْناه لَبَحْراً .
وفي الحديث : كان له فرس يقال له المَنْدُوبُ أَي المطلوب ، وهو من النَّدَبِ ،
هامش
( 1 ) قوله [ وهما جداه ] مثله في الصحاح وقال الصاغاني هو غلط وذلك أن زيداً جدّه ومعتم ليس من أجداده وساق نسبهما .