وأَنْشَبَ البازي مَخالِبَه في الأَخيذَة .
ونَشِبَ فلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص منه ؛ وأَنشد :
وإِذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها ، * أَلْفَيْتَ كلَّ تَميمةٍ لا تَنْفَعُ
ونَشَّبَ في الشيءِ ، كنَشَّمَ ؛ حكاهما اللحياني ، بعد أَن ضَعَّفَهما .
قال ابن الأَعرابي قال الحرث بن بَدْرٍ الغُدانيُّ : كنتُ مَرَّةً نُشْبَةً ، وأَنا اليوم عُقْبَةٌ أَي كنتُ مَرَّةً إِذا نَشِبْتُ أَي عَلِقْتُ بإِنسان لَقِيَ مني شرّاً ، فقد أَعْقَبْتُ اليومَ ، ورَجَعْتُ .
والمِنْشَبُ ، والجمعُ المَناشِبُ : بُسْرُ الخَشْوِ .
قال ابن الأَعرابي : المِنْشَبُ الخَشْوُ ؛ يقال : أَتَوْنا بخَشْوٍ مِنْشَبٍ يأْخُذُ بالحَلْق .
الليث : نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ نَشَباً ، كما يَنْشَبُ الصَّيْدُ في الحِبالة .
الجوهري : نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ ، بالكسر ، نُشوباً أَي عَلِقَ فيه ؛ وأَنْشَبْتُه أَنا فيه أَي أَعْلَقْتُه ، فانْتَشَب ؛ وأَنْشَبَ الصائدُ : أَعْلَقَ .
ويقال : نَشِبَت الحربُ بينهم ؛ وقد ناشَبه الحرْبَ أَي نابَذَه .
وفي حديث العباس ، يوم حُنَيْنٍ : حتى تَناشَبُوا حَولَ رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَي تَضامُّوا ، ونَشِبَ بعضُهم في بعض أَي دَخَلَ وتَعَلَّقَ .
يقال : نَشِبَ في الشيءِ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص له منه .
ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَل كذا أَي لم يَلْبَثْ ؛ وحقيقتُه لم يَتَعَلَّقْ بشيءٍ غيره ، ولا اشتغل بسواه .
وفي حديث عائشةَ وزينبَ : لم أَنْشَبْ أَن أَثْخَنْتُ عليها .
وفي حديث الأَحْنَفِ : أَنَّ الناسَ نَشِبُوا في قتل عثمان أَي عَلِقُوا .
يقال : نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم نُشُوباً : اشْتَبَكَتْ .
وفي الحديث : أَن رجلاً قال لشُرَيح : اشتريتُ سِمْسِماً ، فنَشِبَ فيه رجلٌ ، يعني اشتراه ؛ فقال شُرَيْحٌ : هو للأَوَّل ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :
وتِلْكَ بَنُو عَدِيٍّ قد تَأَلَّوْا ، * فيا عَجَبا لناشبةِ المَحالِ ( 1 ) فسره فقال : ناشِبةُ المَحالِ البَكْرَةُ التي لا تجْري ( 2 ) أَي امْتَنَعُوا منا ، فلم يُعِينُونا ؛ شَبَّهَهُم في امتِناعِهِم عليه ، بامتِناعِ البَكْرَة من الجَرْي .
والنُّشَّابُ : النَّبْلُ ، واحدتُه نُشَّابة .
والناشِبُ : ذو النُّشَّاب ، ومنه سمي الرجل ناشِباً .
والناشِبةُ : قومٌ يَرْمونَ بالنُّشَّابِ .
والنُّشَّابُ : السِّهامُ .
وقوم نَشَّابة : يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ ، كل ذلك على النَّسَب لأَنه لا فعل له ، والنَّشَّابُ مُتَّخِذُه .
والنُّشْبَةُ من الرجال : الذي إِذا نَشِبَ بشيءٍ ، لم يَكَدْ يُفارِقُه .
والنَّشَبُ والمَنْشَبةُ : المالُ الأَصيلُ من الناطقِ والصامت .
أَبو عبيد : ومن أَسماءِ المال عندهم ، النَّشَبُ والنَّشَبَةُ ؛ يقال : فلانٌ ذو نَشَبٍ ، وفلانٌ ما له نَشَبٌ .
والنَّشَبُ : المالُ والعَقارُ .
وأَنْشَبَتِ الريحُ : اشْتَدَّتْ وسافتِ الترابَ .
وانْتَشَبَ فلانٌ طعاماً أَي جَمَعَه ، واتَّخذ منه نُشَباً .
وانْتَشَبَ حَطَباً : جَمَعَه ؛ قال الكميت :
وأَنْفَدَ النملُ بالصَّرائم ما * جَمَّعَ ، والحاطِبون ما انتَشَبوا
ونُشْبَةُ : من أَسماءِ الذِّئْب .
ونُشْبة ، بالضم : اسم رجل ، وهو نُشْبة بنُ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَوف بنِ سعدِ بنِ ذِبْيانَ ، واللَّه أَعلم .
هامش
( 1 ) قوله [ قد تألوا الخ ] كذا بالأَصل ونقله عنه شارح القاموس والذي في التهذيب قد تولوا .
( 2 ) قوله [ البكرة التي لا تجري ] قال شارح القاموس ومنه يعلم ما في كلام المجد من الاطلاق في محل التقييد .