وأَكْنَبَ : كَكَنَبَ . وقال أَبو زيد : كانِبٌ كانِزٌ ، يقال : كَنَب في جِرابه شيئاً إِذا كَنزَه فيه .
والكَنَبُ : غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحافِرَ واليَدَ ؛ وخَصَّ بعضُهم به اليَدَ إِذا غَلُظَتْ من العَمَل ؛ كَنِبَتْ يَدُه وأَكْنَبَتْ ، فهي مُكْنِبة .
وفي الصحاح : أَكْنَبَتْ ، ولا يقال : كَنِبَتْ ؛ وأَنشد أَحمد بن يحيى :
قد أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ ، * وبعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ ،
وهَمَّتا بالصَّبرِ والمُرُونِ
والمَضْنُونُ : جنسٌ من الطِّيبِ ؛ قال العجاج :
قد أَكْنَبَتْ نُسورُه وأَكْنَبا
أَي غَلُظَتْ وعَسَتْ .
وفي حديث سَعدٍ : رآه رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وقد أَكْنَبَتْ يداه ، فقال له : أَكنَبَتْ يَداك ؛ فقال : أُعالِجُ بالمَرِّ والمِسْحاةِ ؛ فأَخذ بيده وقال : هذه لا تَمَسُّها النارُ أَبداً .
أَكْنَبتِ اليدُ إِذا ثَخُنَتْ وغَلُظَ جِلْدُها ، وتَعَجَّرَ من مُعاناة الأَشياءِ الشاقَّةِ .
والكَنَبُ في اليد : مثلُ المَجَلِ ، إِذا صَلُبَت من العَمل .
والمِكْنَبُ : الغليظُ من الحوافر .
وخُفٌّ مُكْنَبٌ ، بفتح النون : كمُكْنِبٍ ، عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
بكُلِّ مَرثُومِ النَّواحِي مُكْنَبِ
وأَكْنَبَ عليه بَطْنُه : اشْتدَّ .
وأَكْنَبَ عليه لسانُه : احْتَبَس .
وكَنَبَ الشيءَ يَكْنِبه كَنْباً : كَنَزَه .
والكانِبُ : المُمْتَلِئُ شِبَعاً .
والكِنابُ ، بالكسر ، والعاسِي : الشِّمراخُ .
والكَنيبُ : اليبيسُ من الشجر .
قال أَبو حنيفة : الكَنِبُ ، بغير ياء ، شبيه بقَتادِنا هذا ، الذي يَنْبُت عندنا ، وقد يُحْصَف عندنا بلِحائِه ، ويُفْتلُ منه شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدى .
وقال مرَّة : سأَلتُ بعضَ الأَعراب عن الكَنِبِ ، فأَراني شِرْسَةً مُتَفرِّقَةً من نَبات الشَّوْك ، بيضاءَ العيدانِ ، كثيرةَ الشَّوْك ، لها في أَطرافها بَراعِيمُ ، قد بَدَتْ من كل بُرْعُومة شَوْكاتٌ ثلاثٌ .
والكَنِبُ : نَبْتٌ ؛ قال الطرماح :
مُعالِياتٌ ، على الأَريافِ ، مَسْكَنُها * أَطْرافُ نَجْدٍ ، بأَرضِ الطَّلْحِ والكَنِبِ
الليث : الكَنِبُ شجر ؛ قال :
في خَضَدٍ من الكَراثِ والكَنِبْ
وكُنَيْبٌ ، مصغراً : موضع ؛ قال النابغة :
زيدُ بنُ بَدْرٍ حاضِرٌ بعُراعِرٍ ، * وعلى كُنَيْبٍ مالكُ بنُ حِمارِ
كنثب : ابن الأَعرابي : الكِنْثابُ الرمل المُنْهال .
كنخب : الكَنْخَبة : اختلاطُ الكلام من الخطإِ ، حكاه يونس .
كهب : الكُهْبَةُ : غُبرة مُشْرَبةٌ سواداً في أَلوان الإِبل ، زاد الأَزهري : خاصة .
بعير أَكْهَبُ : بَيِّن الكَهَب ، وناقة كَهْباء .
الجوهري : الكُهْبة لونٌ مثل القُهبة .
قال أَبو عمرو : الكُهبة لون ليس بخالصٍ في الحُمرة ، وهو في الحُمْرة خاصَّةً .
وقال يعقوب : الكُهْبة لونٌ إِلى الغُرة ما هو ، فلم يَخُصَّ شيئاً دون شيء .
قال الأَزهري : لم أَسمع الكُهْبة في أَلوان الإِبل ، لغير الليث ؛ قال : ولعله يُسْتَعْمَلُ في أَلوان الثيابِ .
الأَزهري : قال ابن الأَعرابي : وقيل الكَهَبُ لونُ الجاموسِ ، والكُهْبةُ : الدُّهْمة ؛ والفعل من كل ذلك