كلب : الكَلْبُ : كُلُّ سَبُعٍ عَقُورٍ .
وفي الحديث : أَمَا تخافُ أَن يأْكُلَكَ كَلْبُ اللَّه ؟ فجاءَ الأَسدُ ليلاً فاقْتَلَعَ هامَتَه من بين أَصحابه .
والكَلْب ، معروفٌ ، واحدُ الكِلابِ ؛ قال ابن سيده : وقد غَلَبَ الكلبُ على هذا النوع النابح ، وربما وُصِفَ به ، يقال : امرأَةٌ كَلْبة ؛ والجمع أَكْلُبٌ ، وأَكالِبُ جمع الجمع ، والكثير كِلابٌ ؛ وفي الصحاح : الأَكالِبُ جمع أَكْلُبٍ .
وكِلابٌ : اسمُ رجل ، سمي بذلك ، ثم غَلَبَ على الحيّ والقبيلة ؛ قال :
وإِنّ كِلاباً هذه عَشْرُ أَبطُنٍ ، * وأَنتَ بَريءٌ من قَبائِلها العَشْرِ
قال ابن سيده : أَي إِنَّ بُطُونَ كِلابٍ عَشْرُ أَبطُنٍ .
قال سيبويه : كِلابٌ اسم للواحد ، والنسبُ إِليه كِلابيٌّ ، يعني أَنه لو لم يكن كِلابٌ اسماً للواحد ، وكان جمعاً ، لَقِيلَ في الإِضافة إِليه كَلْبيٌّ ، وقالوا في جمع كِلابٍ : كِلاباتٌ ؛ قال :
أَحَبُّ كَلْبٍ في كِلاباتِ الناسْ ، * إِليَّ نَبْحاً ، كَلْبُ أُمِّ العباسْ
قال سيبويه : وقالوا ثلاثةُ كلابٍ ، على قولهم ثلاثةٌ من الكِلابِ ؛ قال : وقد يجوز أَن يكونوا أَرادوا ثلاثة أَكْلُبٍ ، فاسْتَغْنَوْا ببناءِ أَكثر العَدَدِ عن أَقلَّه .
والكَلِيبُ والكالِبُ : جماعةُ الكِلابِ ، فالكَليبُ كالعبيدِ ، وهو جمع عزيز ؛ وقال يصف مَفازة :
كأَنَّ تَجاوُبَ أَصْدائِها * مُكاءُ المُكَلِّبِ ، يَدْعُو الكَلِيبَا
والكالِبُ : كالجامِلِ والباقِر .
ورجل كالِبٌ وكَلَّابٌ : صاحبُ كِلابٍ ، مثل تامرٍ ولابِنٍ ؛ قال رَكَّاضٌ الدُّبَيْريُّ :
سَدَا بيَدَيْه ، ثم أَجَّ بسَيْرِه ، * كأَجِّ الظَّليمِ من قَنيصٍ وكالِبِ
وقيل : سائِسُ كِلابٍ .
ومُكَلِّبٌ : مُضَرٍّ للكِلابِ على الصَّيْدِ ، مُعَلِّمٌ لها ؛ وقد يكونُ التَّكْليبُ واقعاً على الفَهْدِ وسِباعِ الطَّيْر .
وفي التنزيل العزيز : وما عَلَّمتم من الجَوارِحِ مُكَلِّبِين ؛ فقد دخَل في هذا : الفَهْدُ ، والبازي ، والصَّقْرُ ، والشاهينُ ، وجميعُ أَنواعِ الجَوارح .
والكَلَّابُ : صاحبُ الكِلاب .
والمُكَلِّبُ : الذي يُعَلِّم الكِلابَ أَخْذ الصيدِ .
وفي حديث الصيد : إِنَّ لي كِلاباً مُكَلَّبةً ، فأَفْتِني في صَيدها .
المُكَلَّبةُ : المُسَلَّطة على الصيد ، المُعَوَّدة بالاصطياد ، التي قد ضَرِيَتْ به .
والمُكَلِّبُ ، بالكسر : صاحِبُها ، والذي يصطادُ بها .
وذو الكَلْبِ : رجلٌ ؛ سُمي بذلك لأَنه كان له كلب لا يُفارقه .
والكَلْبةُ : أُنْثى الكِلابِ ، وجمعها كَلْباتٌ ، ولا تُكَسَّرُ .
وفي المثل : الكِلابُ على البقر ، تَرْفَعُها وتَنْصِبُها أَي أَرسِلْها على بَقَر الوَحْش ؛ ومعناه : خَلِّ امْرَأً وصِناعَتَه .
وأُمُّ كَلْبةَ : الحُمَّى ، أُضِيفَتْ إِلى أُنثى الكِلابِ .
وأَرض مَكْلَبة : كثيرةُ الكِلابِ .
وكَلِبَ الكَلْبُ ، واسْتَكْلَبَ : ضَرِيَ ، وتَعَوَّدَ أَكْلَ الناس .
وكَلِبَ الكَلْبُ كَلَباً ، فهو كَلِبٌ : أَكَلَ لَحْمَ الإِنسان ، فأَخذه لذلك سُعارٌ وداءٌ شِبْه الجُنون .
وقيل : الكَلَبُ جُنُونُ الكِلابِ ؛ وفي الصحاح : الكَلَبُ شبيه بالجُنُونِ ، ولم يَخُصَّ الكِلاب .
لسان العرب — صفحة 722
مساهمون: ابن منظور
ص٧٢٢