أَي يَعْقِرُونَها .
وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إِذا ما نَكَّسَ .
وأَكَبَّ على الشيءِ : أَقبل عليه ولزمه .
وأَكَبَّ للشَّيء : تَجانَأَ .
ورجل مُكِبٌّ ومِكْبابٌ : كثير النَّظَر إِلى الأَرض .
وفي التنزيل العزيز : أَفَمَنْ يَمْشي مُكِبّاً على وَجْهه .
وكَبْكَبه أَي كَبَّه ، وفي التنزيل العزيز : فكُبْكِبُوا فيها .
والكُبَّةُ ، بالضم : جماعةُ الخيل ، وكذلك الكَبْكَبةُ .
وكُبَّةُ الخيلِ : مُعْظَمُها ، عن ثعلب .
وقال أَبو رياشٍ : الكُبَّة إِفْلاتُ الخيل ( 1 ) ، وهي على المُقَوَّسِ للجَرْي ، أَو للحملة .
والكَبَّةُ ، بالفتح : الحَمْلةُ في الحرب ، والدَّفْعة في القتال والجَرْي ، وشدَّتُه ؛ وأَنشد :
ثارَ غبار الكَبَّة الماثرُ
ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك : طَعَنْتُه في الكَبَّة ، طَعْنةً في السَّبَّة ، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة .
والكَبْكَبة : كالكَبَّةِ .
ورماهم بكَبَّتِه أَي بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه .
وكَبَّةُ الشِّتاءِ : شدَّته ودَفْعَتُه .
والكَبَّةُ : الزِّحام .
وفي حديث أَبي قتادة : فلما رأَى الناسُ المِيضأَة تَكابُّوا عليها أَي ازْدَحَموا ، وهي تَفَاعَلُوا من الكُبَّةِ ، بالضم ، وهي الجماعة من الناس وغيرهم .
وفي حديث ابن مسعود : أَنه رأَى جماعة ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ ، فقال : إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشيطان أَي جماعةَ السُّوق .
والكُبُّ : الشيءُ المُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره .
وكُبَّةُ الغزل : ما جُمِعَ منه ، مشتق من ذلك .
الصِّحاح : الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ ، تقول منه : كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً .
ابن سيده : كَبَّ الغَزْلَ : جَعَله كُبَّةً .
والكُبَّةُ : الإِبلُ العظيمة .
وفي المثل : إِنَّكَ لكالبائع الكُبَّةَ بالهُبَّة ؛ الهُبَّةُ : الريحُ .
ومنهم مَن رواه : لكالبائع الكُبَةَ بالهُبَة ، بتخفيف الباءَين من الكلمتين ؛ جعل الكُبَة من الكابي ، والهُبَة من الهابي .
قال الأَزهري : وهكذا قال أَبو زيد في هذا المثل ، شدّد الباءَين من الكُبَّة والهُبَّةِ ؛ قال : ويقال عليه كُبَّةٌ وبَقَرة أَي عليه عِيالٌ .
ونَعَمٌ كُبابٌ إِذا رَكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته ؛ قال الفرزدق :
كُبابٌ من الأَخطارِ كانَ مُراحُه * عليها ، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُه
والكُبابُ : الكثيرُ من الإِبل ، والغنم ونحوهما ؛ وقد يُوصَفُ به فيقال : نَعَمٌ كُبابٌ .
وتَكَبَّبَتِ الإِبلُ إِذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال .
والكُبابُ : التُّراب ؛ والكُبابُ : الطين اللازِبُ ؛ والكُبابُ : الثَّرَى ؛ والكُبابُ ، بالضم : ما تَكَبَّبَ من الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته ؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الحَرِّ :
تَوَخَّاه بالأَظْلافِ ، حتى كأَنما * يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ
هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ ؛ قال ابن بري : وصواب إِنشاده : يُثِيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه .
والمِحْمَل : محمل السيفِ ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به .
ويقال : تَكَبَّبَ الرملُ إِذا نَدِيَ فتَعَقَّد ، ومنه سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل .
هامش
( 1 ) قوله [ والكبة إفلات الخ ] وقوله فيما بعد ، والكبكبة كالكبة : بضم الكاف وفتحها فيهما كما في القاموس .