يقال : إِنه لقَهْبُ الإِهابِ ، وقُهابُه ، وقُهَابِيُّه ، والأُنثى قَهْبةٌ لا غير ؛ وفي الصحاح : وقَهْباء أَيضاً .
الأَزهري : يقال إِنه لقَهْبُ الإِهابِ ، وإِنه لقُهابٌ وقُهابيٌّ .
والقَهْبِيُّ : اليَعْقُوب ، وهو الذَّكَر من الحَجَل ؛ قال :
فأَضْحَتِ الدارُ قَفْراً ، لا أَنِيسَ بها ، * إِلا القُهَابُ مع القَهْبيّ ، والحَذَفُ
والقُهَيْبةُ : طائر يكون بتِهامةَ ، فيه بياضٌ وخُضْرة ، وهو نوع من الحَجَل .
والقَهَوْبَةُ والقَهَوْباةُ ( 1 ) من نِصَالِ السِّهامِ : ذاتُ شُعَبٍ ثلاثٍ ، وربما كانَتْ ذاتَ حَديدَتَيْنِ ، تَنْضَمَّانِ أَحْياناً ، وتَنْفَرِجانِ أُخْرى .
قال ابن جني : حكى أَبو عبيدة القَهَوْباةُ ، وقد قال سيبويه : ليس في الكلام فَعَوْلى ، وقد يمكن أَن يحتج له ، فيقال : قد يمكن أَن يأْتي مع الهاء ما لولا هي لما أَتى ، نحو تَرْقُوَةٍ وحِذْرِيَةٍ ، والجمع القَهَوْبات .
والقَهُوبات : السِّهامُ الصِّغارُ المُقْرْطِساتُ ، واحدها قَهُوبَةٌ ؛ قال الأَزهري : هذا هو الصحيح في تفسير القَهُوبَة ؛ وقال رؤْبة :
عن ذي خَناذيذَ قُهَابٍ أَدْلَمُه
قال أَبو عمرو : القُهْبَةُ سَواد في حُمْرة .
أَقْهَبُ : بَيِّنُ القُهْبة .
والأَدْلَم : الأَسْوَدُ .
فالقَهْبُ : الأَبيضُ ، والأَقْهَبُ : الأَدْلَم ، كما تَرى .
قهزب : القَهْزَبُ : القصير .
قهقب : القَهْقَبُّ أَو القَهْقَمُّ : الجمل الضَّخْم .
وقال الليث : القَهْقَبُ ، بالتخفيف : الطويل الرَّغِيبُ .
وقيل : القَهْقَبُ ، مثالُ قَرْهَبٍ ، الضَّخْمُ المُسِنُّ .
والقَهْقَبُّ : الضَّخْمُ ؛ مَثَّل به سيبويه ، وفَسَّره السيرافي .
وقال ابن الأَعرابي : القَهْقَبُ البَاذِنْجَانُ .
المحكم : القَهْقَبُ الصُّلْبُ الشديد .
الأَزهري : القَهْقَابُ الارمى ( 2 ) .
قوب : القَوْبُ : أَن تُقَوِّبَ أَرْضاً أَو حُفْرةً شِبْه التَّقْوير .
قُبْتُ الأَرضَ أَقُوبُها إِذا حَفَرْتَ فيها حُفْرة مُقَوَّرة ، فانْقَابَتْ هي .
ابن سيده : قابَ الأَرضَ قَوْباً ، وقَوَّبَها تَقْويباً : حَفَر فيها شِبْه التَّقْويرِ .
وقد انْقَابَتْ ، وتَقَوَّبَتْ ، وتَقَوَّبَ من رأْسه مواضعُ أَي تَقَشَّرَ .
والأَسْوَدُ المُتَقَوِّبُ : هو الذي سَلخَ جِلْدَه من الحَيَّات .
الليث : الجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البعير ، فتَرى فيه قُوباً قد انْجَرَدَتْ من الوَبَر ، ولذلك سميت القُوَباءُ التي تَخْرُجُ في جلد الإِنسان ، فتُداوَى بالرِّيق ؛ قال :
وهل تُدَاوَى القُوَبا بالرِّيقَه
وقال الفراء : القُوباء تؤَنث ، وتذكر ، وتُحرَّك ، وتسكَّن ، فيقال : هذه قُوَباءُ ، فلا تصرف في معرفة ولا نكرة ، وتلحق بباب فُقَهاءَ ، وهو نادر .
وتقول في التخفيف : هذه قُوباءُ ، فلا تصرف في المعرفة ، وتصرف في النكرة .
وتقول : هذه قُوباءٌ ، تَنْصَرِفُ في المعرفة والنكرة ، وتُلْحقُ بباب طُومارٍ ؛ وأَنشد :
به عَرَصاتُ الحَيِّ قَوَّبْنَ مَتْنَه ، * وجَرَّدَ ، أَثْباجَ الجَراثِيم ، حاطِبُه
هامش
( 1 ) قوله [ والقهوبة والقهوباة ] ضبطا بالأَصل والتهذيب والقاموس بفتح أولهما وثانيهما وسكون ثالثهما لكن خالف الصاغاني في القهوبة فقال بوزن ركوبة أي بفتح فضم .
( 2 ) قوله [ القهقاب الارمى ] كذا بالأَصل ولم نجده في التهذيب ولا في غيره .