الحَسَب . وفي الصحاح : رجل مُقَشَّبُ الحَسَب إِذا مُزِجَ حَسَبُه .
وقَشَبَ الرجلُ يَقْشِبُ قَشْباً وأَقْشَبَ واقْتَشَبَ : اكْتَسَبَ حَمْداً أَو ذَمّاً .
وقَشَبه بشَرٍّ إِذا رماه بعلامة من الشَّرِّ ، يُعْرَفُ بها .
وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، قال لبعض بنيه : قَشَبَكَ المالُ أَي أَفْسَدَك وذَهَبَ بعَقْلك .
والقَشِبُ والقَشِيبُ : الجَديدُ والخَلَقُ .
وفي الحديث : أَنه مَرَّ وعليه قُشْبَانِيَّتانِ ؛ أَي بُرْدتانِ خَلَقانِ ، وقيل : جديدتان .
والقَشِيبُ : من الأَضداد ، وكأَنه منسوب إِلى قُشْبانٍ ، جمع قَشِيبٍ ، خارجاً عن القياس ، لأَنه نسب إِلى الجمع ؛ قال الزمخشري : كونه منسوباً إِلى الجمع غير مَرْضِيٍّ ، ولكنه بناء مستطرف للنسب كالأَنْبَجانيّ .
ويقال : ثوب قَشِيبٌ ، ورَيْطَةٌ قَشِيبٌ أَيضاً ، والجمع قُشُبٌ ؛ قال ذو الرمة :
كأَنها حُلَلٌ مَوْشِيَّةٌ قُشُبُ
وقد قَشُبَ قَشابةً .
وقال ثعلب : قَشُبَ الثوبُ : جَدَّ ونَظُفَ .
وسيف قَشِيبٌ : حديث عَهْدٍ بالجِلاءِ .
وكلُّ شيءٍ جديدٍ : قَشيبٌ ؛ قال لبيد :
فالماءُ يَجْلُو مُتُونَهُنَّ ، كما * يَجْلُو التلاميذُ لُؤْلُؤاً قَشِبا
والقِشْبُ : نبات يُشْبِه المَقِرَ ( 1 ) ، يَسْمُو من وَسَطِه قَضيبٌ ، فإِذا طال تَنَكَّسَ مِنْ رُطُوبته ، وفي رأْسه ثَمرةٌ يُقْتَلُ بها سِباعُ الطَّيْرِ .
والقِشْبة : الخَسيسُ من الناس ، يَمانية .
والقِشْبةُ : ولد القِرْدِ ؛ قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحّتُه ، والصحيح القِشَّةُ ، وسيأْتي ذكره .
قشلب : القُشْلُبُ والقِشْلِبُ : نَبْتٌ ؛ قال ابن دريد : ليس بثَبَتٍ .
قصب : القَصَبُ : كلُّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ ، واحدتُها قَصَبةٌ ؛ وكلُّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوباً ، فهو قَصَبٌ .
والقَصَبُ : الأَباء .
والقَصْباءُ : جماعةُ القَصَب ، واحدتُها قَصَبة وقَصباءةٌ .
قال سيبويه : الطَّرْفاءُ ، والحَلْفاءُ ، والقَصْباءُ ، ونحوها اسم واحدٌ يقع على جميع ، وفيه علامةُ التأْنيث ، وواحدُه على بنائه ولفظه ، وفيه علامة التأْنيث التي فيه ، وذلك قولك للجميع حَلْفاء ، وللواحدة حَلْفاء ، لَمَّا كانت تقع للجميع ، ولم تكن اسماً مُكَسَّراً عليه الواحدُ ؛ أَرادوا أَن يكون الواحدُ من بناءٍ فيه علامةُ التأْنيث ، كما كان ذلك في الأَكثر الذي ليس فيه علامة التأْنيث ، ويقع مذكراً نحو التمر والبُسْر والبُرّ والشَّعيرِ ، وأَشباه ذلك ؛ ولم يُجاوِزوا البناء الذي يقع للجميع حيثُ أَرادوا واحداً ، فيه علامة تأْنيث لأَنه فيه علامة التأْنيث ، فاكتفوا بذلك ، وبَيَّنُوا الواحدة بِأَن وصفوها بواحدة ، ولم يَجِيئُوا بعَلامة سوى العلامة التي في الجمع ، ليُفْرَقَ بين هذا وبين الاسم ، الذي يقع للجميع ، وليس فيه علامة التأْنيث نحو التمر والبُسْر .
وتقول : أَرْطى وأَرْطاةٌ ، وعَلْقَى وعَلْقاة ، لأَن الأَلِفات لم تُلْحَقْ للتأْنيث ، فَمِن ثم دخلت الهاء ؛ وسنذكر ذلك في ترجمة حلف ، إِن شاء اللَّه تعالى .
والقَصْباءُ : هو القَصَبُ النابت ، الكثير في مَقْصَبته .
ابن سيده : القَصْباءُ مَنْبِتُ القَصَب .
وقد أَقصَبَ المكانُ ، وأَرض مُقْصِبة وقَصِبةٌ : ذاتُ قَصَبٍ .
هامش
( 1 ) قوله [ يشبه المقر ] كذا بالأَصل والمحكم بالقاف والراء وهو الصبر وزناً ومعنى . ووقع في القاموس المغد بالغين المعجمة والدال وهو تحريف لم يتنبه له الشارح يظهر لك ذلك بمراجعة المادّتين .