وغابٌ .
وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهَه : كلَيْثِ غاباتٍ شديدِ القَسْوَرَه .
أَضافه إِلى الغابات لشدّتِه وقوّته ، وأَنه يَحْمِي غاباتٍ شَتَّى .
وغابةُ : اسم موضع بالحجاز . فصل الفاء
فرب : التَّفْريبُ والتَّفْريمُ ، بالباء والميم : تَضْييقُ المرأَة فَلْهَمَها بعَجَم الزبيب .
وفي الحديث ذكر فِرْياب ، بكسر الفاء وسكون الراء : مدينة ببلاد التُّرْك ؛ وقيل : أَصلها فِيرِيابٌ بزيادة ياء بعد الفاء ، ويُنسَبُ إِلَيْها بالحذف والاثبات .
فرقب : الفُرْقُبِيَّةُ والثُّرْقُبِيَّة : ثيابُ كَتَّانٍ بيضٌ ؛ حكاها يعقوب في البدل .
ثوب فُرْقُبيٌّ وثُرْقُبيٌّ : بمعنى واحد .
وفي حديث إِسلام عمر ، رضي اللَّه عنه : فأَقبل شيخٌ عليه حِبَرةٌ وثوب فُرْقُبيٌّ ، وهو ثوب أَبيض مِصْرِيٌّ من كَتَّانٍ .
قال الزمخشري : الفُرْقُبِيَّةُ والثُّرْقُبِيَّة : ثياب مصرية من كَتَّان .
ويُرْوَى بقافين ، منسوب إِلى قُرْقُوبٍ ، مع حذف الواو في النسب ، كسابُرِيٍّ في سابُورٍ .
الفراء : زهير الفُرْقُبيُّ رجل من أَهل القرآن ، منسوب إِلى موضع .
والفُرْقُبُ : الصِّغار من الطير نحوٌ من الصَّعْوِ .
فرنب : الفِرْنِبُ : الفأْرة ، والفِرْنِبُ : وَلَد الفَأْرة من اليَرْبُوع .
وفي التهذيب : الفِرْنِبُ الفأْر ؛ وأَنشد :
يَدِبُّ بالليلِ إِلى جارِه ، * كَضَيْوَنٍ دَبَّ إِلى فِرْنِبِ فصل القاف
قأب : قَأَب الطعامَ : أَكَله .
وقَأَبَ الماءَ : شَرِبه ؛ وقيل : شَرِبَ كلَّ ما في الإِناء ؛ قال أَبو نُخَيْلَة :
أَشْلَيْتُ عَنْزِي ، ومَسَحْتُ قعْبي ، * ثم تَهَيَّأْتُ لِشُرْبِ قأْبِ
وقَئِبْتُ من الشَّراب أَقْأَبُ قَأْباً إِذا شَرِبْتَ منه .
الليث : قَئِبْتُ من الشَّراب ، وقَأَبْتُ ، لغة ، إِذا امْتَلأْتَ منه .
الجوهري : قَئِبَ الرجلُ إِذا أَكثر من شرب الماء .
وقَئِبَ من الشراب قَأْباً ، مثل صَئِبَ : أَكثر وتَمَّلأَ .
ورجل مِقْأَبٌ ، على مِفْعَل ، وقَؤُوبٌ : كثير الشُّرْب .
ويقال : إِناء قَوْأَبٌ : وقَوْأَبيٌّ : كثير الأَخْذ للماء ؛ وأَنشد :
مُدٌّ من المِدَادِ قَوْأَبيٌّ
قال شمر : القَوْأَبيُّ الكثير الأَخْذِ .
قبب : قَبَّ القومُ يَقِبُّون قَبّاً : صَخِبُوا في خُصومة أَو تَمَارٍ .
وقَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يَقِبُّ قَبّاً وقَبِيباً إِذا سَمِعْتَ قَعْقَعةَ أَنْيابه .
وقَبَّ نابُ الفحل والأَسَد قَبّاً وقَبِيباً كذلك يُضيفُونه إِلى النَّابِ ؛ قال أَبو ذؤيب :
كأَنَّ مُحَرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ * يُنازِلُهُمْ ، لنابَيْه قَبِيبُ
وقال في الفحل :
أَرَى ذو كِدْنةٍ ، لنابَيْه قَبِيبُ ( 1 ) وقال بعضهم : القَبِيبُ الصوتُ ، فعَمَّ به .
وما سمعنا العام قابَّةً أَي صوتَ رَعْدٍ ، يُذْهَبُ به إِلى القبيب ؛ ذَكَرَه ابن سيده ، ولم يَعْزُه إِلى أَحد ؛ وعزاه الجوهري إِلى الأَصمعي .
وقال ابن السكيت : لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحرف ، غير الأَصمعي ، قال : والناسُ على خلافه .
هامش
( 1 ) قوله [ أرى ذو كدنة الخ ] كذا أنشده في المحكم أيضاً .