ويُرْوى : نجوج . قال أَبو منصور : جعل العُنْبَبَ ، الفُنْعَلَ ، من العَبِّ ، والنون ليست أَصلية ، وهي كنون العُنْصَل .
والعَنْبَبُ وعُنْبَبٌ : كلاهما وادٍ ، سمي بذلك لأَنه يَعُبُّ الماءَ ، وهو ثلاثي عند سيبويه ، وسيأْتي ذكره .
ابن الأَعرابي : العُبَبُ عِنَبُ الثَّعلب ، قال : وشجَرَةٌ يقال لها الرَّاءُ ، ممدود ؛ قال ابن حبيب : هو العُبَبُ ؛ ومن قال عِنَبُ الثعلبِ ، فقد أَخطأَ .
قال أَبو منصور : عِنَبُ الثعلب صحيح ليس بخطإٍ .
والفُرْسُ تسميه : رُوسْ أَنْكَرْدَه .
ورُوسْ : اسم الثعلب ؛ وأَنْكَرْدَه : حَبُّ العِنَب .
ورُوِيَ عن الأَصمعي أَنه قال : الفَنا ، مقصور ، عِنَبُ الثعلب ، فقال عِنَبُ ولم يَقُلْ عُبَبُ ؛ قال الأَزهري : وجَدْتُ بيتاً لأَبي وَجْزَة يَدُلُّ على ما قاله ابن الأَعرابي وهو :
إِذا تَرَبَّعْتَ ، ما بَينَ الشُّرَيْقِ إِلى * أَرْضِ الفِلاجِ ، أُولاتِ السَّرْحِ والعُبَبِ ( 1 ) والعُبَبُ : ضَرْبٌ من النبات ؛ زعم أَبو حنيفة أَنه من الأَغلاثِ .
وبَنُو العَبّابِ : قوم من العرب ، سُمُّوا بذلك لأَنهم خالَطوا فارِسَ ، حتى عَبَّتْ خيلُهم في الفُرات .
واليَعْبوبُ : الفَرَسُ الطويلُ السريع ؛ وقيل : الكَثير الجَرْيِ ؛ وقيل : الجوادُ السَّهْل في عَدْوه ؛ وهو أَيضاً : الجَوادُ البعيدُ القَدْرِ في الجَرْي .
واليَعْبُوبُ : فرسُ الربيع بن زياد ، صفةٌ غالبة .
واليَعْبُوبُ : الجَدْوَلُ الكثير الماء ، الشديدُ الجِربةِ ، وبه شُبِّه الفَرَسُ الطويلُ اليَعْبُوبُ ؛ وقال قُسٌّ :
عِذْقٌ بساحَةِ حائِرٍ يَعْبُوبِ
الحائر : المكان المطمئن الوَسَطِ ، المرتفعُ الحُروف ، يكون فيه الماءُ ، وجمعه حُورانٌ .
واليَعْبوبُ : الطويلُ ؛ جَعَلَ يَعْبوباً من نَعْتِ حائر .
واليَعبوبُ : السَّحابُ .
والعَبِيبةُ : ضَرْبٌ من الطَّعام .
والعَبيبةُ أَيضاً : شرابٌ يُتَّخَذُ من العُرْفُطِ ، حُلْوٌ .
وقيل : العَبيبةُ التي تَقْطُرُ من مَغافِيرِ العُرْفُطِ .
وعَبيبةُ اللَّثَى : غُسالَتُه ؛ واللَّثَى : شيءٌ يَنْضَحُه الثُّمامُ ، حُلْوٌ كالناطِفِ ، فإِذا سال منه شيءٌ في الأَرض ، أُخِذَ ثم جُعِلَ في إِناءٍ ، وربما صُبَّ عليه ماءٌ ، فشُرِب حُلْواً ، وربما أُعْقِدَ .
أَبو عبيد : العَبِيبةُ الرائب من الأَلبان ؛ قال أَبو منصور : هذا تصحيف مُنْكَر .
والذي أَقرأَني الإِياديُّ عن شَمِرٍ لأَبي عبيد في كتاب المؤتلف : الغَبيبةُ ، بالغين معجمة : الرائب من اللبن .
قال : وسمعت العرب تقول للَّبنِ البَيُّوتِ في السِّقاءِ إِذا رابَ من الغَدِ : غَبِيبةٌ ؛ والعَبيبةُ ، بالعين ، بهذا المعنى ، تصحيف فاضح .
قال أَبو منصور : رأَيتُ بالبادية جنساً من الثُّمام ، يَلْثَى صَمْغاً حُلْواً ، يُجْنى من أَغصانِه ويؤكل ، يقال له : لَثَى الثُّمام ، فإِن أَتَى عليه الزمانُ ، تَناثر في أَصل الثُّمام ، فيؤخَذُ بتُرابه ، ويُجْعَلُ في ثوب ، ويُصَبُّ عليه الماءُ ويُشْخَلُ به أَي يُصَفَّى ، ثم يُغْلى بالنارِ حتى يَخْثرَ ، ثم يُؤكل ؛ وما سال منه فهو العَبِيبَة ؛ وقد تَعَبَّبْتُها أَي شَرِبْتُها .
وقيل : هو عِرْقُ الصَّمْغِ ، وهو حُلْو يُضْرَبُ بمِجْدَحٍ ، حتى يَنْضَجَ ثم يُشْرَبَ .
والعَبِيبةُ : الرِّمْثُ إِذا كان في وَطاءٍ من الأَرض .
والعُبَّى ، على مثال فُعْلى ، عن كراع : المرأَةُ التي لا تَكادُ يموتُ لها ولدٌ .
والعُبِّيَّة والعِبِّيَّةُ : الكِبْرُ والفَخْرُ .
حكى اللحياني : هذه عُبِّيَّةُ قُريشٍ وعِبِّيَّةُ .
ورجل فيه
هامش
( 1 ) قوله [ ما بين الشريق ] بالقاف مصغراً ، والفلاج بكسر الفاء وبالجيم : واديان ذكرهما ياقوت بهذا الضبط ، وأنشد البيت فيهما فلا تغتر بما وقع من التحريف في شرح القاموس اه .