أَيْمَن : موضع . أَبو زيد قال : الزُّبْدُ : حين يَحْصُلُ في البُرْمة فيُطْبَخُ ، فهو الإِذْوابةُ ، فإِن خُلِطَ اللَّبَنُ بالزُّبْدِ ، قيل : ارْتَجَنَ .
والإِّذْوابُ والإِذْوابةُ : الزُّبْدُ يُذابُ في البُرْمةِ ليُطْبَخ سَمْناً ، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يُحْقَن في السِّقاءِ .
وذابَ إِذا قام على أَكْمَلِ الذَّوْبِ ، وهو العَسَل .
ويقال في المَثل : ما يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَم يُذِيب ؟ وذلك عند شدَّةِ الأَمر ؛ قال بشر بن أَبي خازم :
وكُنْتُمْ كَذاتِ القِدْرِ ، لم تَدْرِ إِذ غَلَتْ ، * أَتُنْزِلُها مَذْمُومةً أَمْ تُذِيبُها ؟
أَي : لا تَدْرِي أَتَترُكُها خاثِرَةً أَم تُذِيبُها ؟ وذلك إِذا خافت أَن يَفْسُدَ الإِذْوابُ .
وقال أَبو الهيثم : قوله تُذِيبُها تُبْقيها ، من قولك : ما ذَابَ في يَدِي شيءٌ أَي ما بَقِيَ .
وقال غيره : تُذِيبُها تُنْهِبُها .
والمِذْوَبةُ : المِغْرَفَةُ ، عن اللحياني .
وذَابَ عليه المالُ أَي حصَل ، وما ذابَ في يَدِي منه خيرٌ أَي ما حصَل .
والإِذابةُ : الإِغارةُ .
وأَذابَ علينا بنو فلانٍ أَي أَغارُوا ؛ وفي حديث قس :
أَذُوبُ اللَّيالي أَو يُجِيبَ صَداكُما
أَي : أَنْتَظِرُ في مُرورِ اللَّيالي وذَهابِها ، من الإِذابة الإِغارة .
والإِذابةُ : النُّهْبةُ ، اسمٌ مصدَر ، واستشهد الجوهري هنا ببيت بشر بن أبي خازم ، وشرح قوله :
أَتُنْزِلُها مَذْمُومةً أَم تُذِيبُها ؟
فقال : أَي تُنْهِبُها ؛ وقال غيره : تُثْبِتُها ، مِن قولهم ذابَ لي عليه من الحَقِّ كذا أَي وَجَبَ وثَبَتَ .
وذابَ عليه من الأَمْرِ كذا ذَوْباً : وَجَبَ ، كما قالوا : جَمَدَ وبَرَدَ .
وقال الأَصمعي : هو مِن ذابَ ، نَقِيض جَمَدَ ، وأَصلُ المَثَل في الزُّبْدِ .
وفي حديث عبد اللَّه : فيَفْرَحُ المَرْءُ أَنْ يَذُوبَ له الحَقُ أَي يَجِبَ .
وذابَ الرجُل إِذا حَمُقَ بَعْدَ عَقْلٍ ، وظَهَرَ فيه ذَوْبةٌ أَي حَمْقة .
ويقال : ذابَتْ حَدَقَة فلان إِذا سالَتْ .
وناقةٌ ذَؤُوبٌ أَي سَمِينَةٌ ، وليست في غايةِ السِّمَنِ .
والذُّوبانُ : بقيَّةُ الوَبَر ؛ وقيل : هو الشَّعَر على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِه ، وسنذكر ذلك في الذِّيبانِ ، لأَنهما لغتان ، وعسى أَن يكون مُعاقَبةً ، فتَدْخُلُ كل واحدةٍ منهما على صاحِبَتها .
وفي الحديث : مَنْ أَسْلَمَ عَلى ذَوْبةٍ ، أَو مأْثَرَةٍ ، فهي له .
الذَّوْبة : بقيَّة المال يَسْتَذِيبُها الرجلُ أَي يَسْتَبْقِيها ؛ والمَأْثَرة : المَكْرُمة .
والذَّابُ : العَيْبُ ، مثلُ الذَّامِ ، والذَّيْمِ ، والذَّانِ .
وفي حديث ابن الحَنَفِيَّة : أَنه كان يُذَوِّبُ أُمَّه أَي يَضْفِرُ ذَوائِبَها ؛ قال : والقياس يُذَئِّبُ ، بالهمز ، لأَن عين الذُّؤَابةِ همزة ، ولكنه جاءَ غيرَ مهموز كما جاءَ الذَّوائب ، على خلافِ القياس .
وفي حديث الغار : فيُصْبِحُ في ذُوبانِ الناس ؛ يقال لصَعالِيك العرب ولُصُوصِها : ذُوبانٌ ، لأَنهم كالذِّئْبانِ ، وأَصلُ الذُّوبانِ بالهمز ، ولكنه خُفِّف فانْقَلَبَت واواً .
لسان العرب — صفحة 397
مساهمون: ابن منظور
ص٣٩٧