والأَصل في ذُوبان الهمزُ ، ولكنه خُفِّفَ ، فانْقَلَبَتْ واواً .
وأَرْضٌ مَذْأَبَةٌ : كَثِيرة الذِّئاب ، كقولك أَرْضٌ مَأْسَدَةٌ ، من الأَسَد .
قال أَبو علي في التذكرة : وناسٌ من قَيْس يقولون مذيَبة ، فلا يَهْمِزون ، وتعليل ذلك أَنه خُفِّفَ الذِّئْبُ تَخْفيفاً بَدَلِيّاً صحيحاً ، فجاءَت الهمزة ياءً ، فلَزِم ذلك عندَه ، في تَصْريفِ الكلمة .
وذُئِبَ الرَّجُلُ : إِذا أَصابَه الذِّئْبُ .
ورجلٌ مَذْؤُوبٌ : وقَع الذِّئْبُ في غَنَمِه ، تقول منه : ذُئِبَ الرَّجُلُ ، على فُعِلَ ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
هاعٍ يُمَظِّعُني ، ويُصْبِحُ سادِراً ، * سَدِكاً بلَحْمِي ، ذِئْبُه لا يَشْبَعُ
عَنَى بِذِئْبِه لسانَه أَي إنه يأْكلُ عِرْضَه ، كما يأْكلُ الذِّئْبُ الغَنمَ .
وذُؤْبانُ العرب : لُصُوصُهم وصَعالِيكُهمُ الذين يَتَلَصَّصون ويَتَصَعْلَكُونَ .
وذِئابُ الغَضَى : بنو كعب بن مالك بن حنظلة ، سُمُّوا بذلك لخُبْثِهم ، لأَن ذِئْبَ الغَضَى أَخْبَثُ الذِّئابِ .
وذَؤُبَ الرَّجلُ يَذْؤُبُ ذَآبَةً ، وذَئِبَ وتَذَأَبَ : خَبُثَ ، وصار كالذِّئْبِ خُبْثاً ودَهاءً .
واسْتَذْأَبَ النَّقَدُ : صارَ كالذِّئْب ؛ يُضْرَبُ مثلاً للذُّلَّان إذا عَلَوا الأَعِزَّة .
وتَذَأَبَ الناقةَ وتَذَأَبَ لَها : وهو أَن يَسْتَخْفِيَ لها إِذا عَطَفَها على غير ولَدِها ، مُتَشَبِّهاً لها بالسَّبُعِ ، لتكون أَرْأَمَ عليه ؛ هذا تعبير أَبي عبيد .
قال : وأَحسن منه أَن يقول : مُتَشَبِّهاً لها بالذِّئْبِ ، ليَتَبَيَّن الاشتِقاقُ .
وتَذَأَّبَتِ الرِّيحُ وتَذَاءَبَتْ : اخْتَلَفَتْ ، وجاءَتْ من هُنا وهُنا .
وتَذَأَّبْتُه وتَذاءَبْتُه : تَدَاوَلْتُه ، وأَصْلُه من الذِّئْبِ إِذا حَذِرَ من وجه جاءَ من آخَر .
أَبو عبيد : المُتَذَئِّبَة والمُتَذائِبَة ، بوَزنِ مُتَفَعِّلَة ومُتَفاعِلَة : من الرِّياح التي تَجِيءُ من هَهُنا مرَّةً ومن هَهُنا مرَّةً ؛ أُخِذَ من فِعْل الذِّئْبِ ، لأَنه يأْتي كذلك .
قال ذو الرُّمة ، يذكر ثوراً وَحْشِيّاً :
فباتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ ، ويُسْهِرُه * تَذَؤُّبُ الرِّيحِ ، والوَسْواسُ والهِضَبُ
وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهه : خَرَجَ منكم جُنَيْدٌ مُتَذائِبٌ ضَعِيفٌ ؛ المُتَذائِبُ : المُضْطَرِبُ ، من قولهم : تَذاءَبَتِ الرِّيحُ ، اضْطرب هبوبُها .
وغَرْبٌ ذَأْبٌ : مُخْتَلَفٌ به ؛ قال أَبو عبيدة ، قال الأَصمعي : ولا أُراه أُخِذَ إلا من تَذَؤُّبِ الرِّيحِ ، وهو اخْتِلافُها ، فشُبِّه اخْتِلافُ البَعيرِ في المَنْحاةِ بها ؛ وقيل : غَرْبٌ ذَأْبٌ ، على مثالِ فَعْلٍ : كثيرةُ الحركةِ بالصُّعُودِ والنُّزولِ .
والمَذْؤُوبُ : الفَزِعُ .
وذُئِبَ الرجُل : فَزِعَ من الذِّئْبِ .
وذَأَبْتُه : فَزَّعْتُه .
وذَئِبَ وأَذْأَبَ : فَزِعَ من أَيِّ شيءٍ كان .
قال الدُّبَيْرِيُّ :
إِني ، إِذا ما لَيْثُ قَوْمٍ هَرَبا ، * فسَقَطَتْ نَخْوَتُه وأَذْأَبا
قال : وحقيقتُه من الذِّئْبِ .
ويقال للذي أَفْزَعَتْه الجِنُّ : تَذَأَّبَتْه وتَذَعَّبَتْه .
لسان العرب — صفحة 378
مساهمون: ابن منظور
ص٣٧٨