وأَتْعَبه غيرُه ، فهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ ، ولا تقل مَتْعُوبٌ .
وأَتْعَبَ فلان في عَمَلٍ يُمارِسُه إذا أَنْصَبَها فيما حَمَّلَها وأَعْمَلَها فيه .
وأَتْعَبَ الرجُلُ رِكابَه إذا أَعْجَلَها في السَّوْقِ أَو السَّيْرِ الحَثيثِ .
وأَتْعَبَ العَظْمَ : أَعْنَتَه بعدَ الجَبْرِ .
وبعيرٌ مُتْعَبٌ انْكَسَرَ عَظْمٌ من عِظامِ يَدَيْه أَو رِجْلَيْه ثم جَبَرَ ، فلم يَلْتَئِم جَبْرُه ، حتى حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوقَ طاقتِه ، فتَتَمَّم كَسْرُه .
قال ذو الرمَّة :
إذا نالَ منها نَظْرةً هِيضَ قَلْبُه * بها ، كانْهِياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ
وأَتْعَبَ إناءَه وقَدَحَه : ملأَه ، فهو مُتْعَبٌ .
تغب : التَّغَبُ : الوَسَخُ والدَّرَنُ .
وتَغِبَ الرجلُ يَتْغَبُ تَغَباً ، فهو تَغِبٌ : هَلَكَ في دِينٍ أَو دُنْيا ، وكذلك الوَتَغُ .
وتَغِبَ تَغَباً : صار فيه عَيْبٌ .
وما فيه تَغْبةٌ أَي عَيْبٌ تُرَدُّ به شَهادتُه .
وفي بعض الأَخبار : لا تُقْبَلُ شَهادةُ ذي تَغْبَةٍ .
قال : هو الفاسدُ في دِينه وعَمَلِه وسُوءِ أَفعالِه .
قال الزمخشري : ويروى تَغِبَّةٍ مُشَدَّداً .
قال : ولا يخلو أَن يكون تَغِبَّةً تَفْعِلةً من غَبَّبَ مبالغة في غَبَّ الشيءُ إذا فَسَد ، أَو من غَبَّبَ الذِّئبُ الغَنَم إذا عاثَ فيها .
ويقال لِلقَحْطِ : تَغَبةٌ ، وللجُوع البُرْقُوعِ : تَغَبةٌ .
وقول المُعَطَّلِ الهُذَلِيّ :
لَعَمْري ، لقد أَعْلَنْتَ خِرْقاً مُبَرَّأً * منَ التَّغْبِ ، جَوّابَ المَهالِكِ ، أرْوَعا
قال : أَعْلَنْتَ : أَظْهَرْتَ مَوْتَه .
والتَغْبُ : القَبيحُ والرِّيبَةُ ، لواحدة تَغْبةٌ ، وقد تَغِبَ يَتْغَبُ .
تلب : التَوْلَبُ : ولَدُ الأَتانِ من الوَحْشِ إذا اسْتَكْمَل الحَوْلَ .
وفي الصحاح : التَّوْلَبُ الجَحْشُ .
وحُكي عن سيبويه أَنه مصروف لأَنه فَوْعَلٌ .
ويقال للأَتانِ : أُمُّ تَوْلَبٍ ، وقد يُسْتَعارُ للإِنسانِ .
قال أَوْسُ بن حَجَر يصف صبيّاً :
وذاتُ هِدْمٍ ، عارٍ نَواشِرُها ، * تُصْمِتُ بالماءِ تَوْلَباً جَدِعَا
وإنما قُضِيَ على تائه أَنها أَصْلٌ وواوِه بالزيادة ، لأَن فَوْعَلاً في الكلام أَكثر من تَفْعَلُ .
الليث يقال : تَبّاً لفلان وتَلْباً يُتْبِعونه التَّبَّ .
والمَتالِبُ : المَقاتِلُ .
والتِّلِبُّ : رَجل من بني العَنْبرِ ، عن ابن الأَعرابي .
وأَنشد :
لاهُمَّ ان كان بَنُو عَميرَه ، * رَهْطُ التِّلِبِّ ، هَؤُلا مَقْصُورَه ،
قد أَجْمَعُوا لِغَدْرةٍ مَشْهُورَه ، * فابْعَثْ عليهم سَنةً قاشُورَه ،
تَحْتَلِقُ المالَ احْتِلاقَ النُّورَه
أَي أُخْلِصُوا فلم يُخالِطْهم غيرُهم من قومهم .
هَجا رَهْطَ التَّلِبِّ بسَبَبِه .
التهذيب : التِّلِبُّ اسم رجلٍ من بني تميم ، وقد رَوى عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، شيئاً .
تلأَب : هذه ترجمة ذكرها الجوهري في أَثناء ترجمة تلب ، وغَلَّطه الشيخ أَبو محمد بن بري في ذلك ، وقال : حق اتْلأَبَّ أَن يذكر في فصل تلأَب ، لأَنه رباعي ، والهمزة الأُولى وصل ، والثانية أَصل ، ووزنه افْعَلَلَّ مثلُ اطْمَأَنّ .
اتْلأَبَّ الشيءُ اتْلِئْباباً : اسْتَقامَ ، وقيل انْتَصَبَ .