أشب : أَشَبَ الشيءَ يَأْشِبُه أَشْباً : خَلَطَه .
والأُشابةُ من الناس : الأَخْلاطُ ، والجمع الأَشائِبُ .
قال النابغة الذُّبْياني :
وَثِقْتُ له بالنَّصْرِ ، إذْ قِيلَ قد غَزَتْ * قَبائِلُ مِن غَسَّانَ ، غَيْرُ أَشائِبِ
يقول : وَثِقْتُ للممدوحِ بالنصرِ ، لأَن كَتائِبَه وجُنُودَه مِن غَسَّانَ ، وهم قَوْمُه وبنو عمه .
وقد فَسَّر القَبائلَ في بيت بعده ، وهو :
بَنُو عَمِّه دُنْيا ، وعَمْرُو بن عامِرٍ ، * أُولئِكَ قَوْمٌ ، بَأْسُهُمْ غَيْرُ كاذِبِ
ويقال : بها أَوْباشٌ مِن الناسِ وأَوْشابٌ من الناس ، وهُمُ الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقون .
وتَأَشَّبَ القومُ : اخْتَلَطُوا ، وأْتَشَبُوا أَيضاً .
يقال : جاءَ فلان فيمن تَأَشَّبَ إليه أَي انْضَمَّ إليه والتَفَّ عليه .
والأُشابَةُ في الكَسْبِ : ما خالَطَه الحَرامُ الذي لا خَيْرَ فيه ، والسُّحْتُ .
ورَجلٌ مَأْشُوبُ الحَسَبِ : غَيْرُ مَحْضٍ ، وهو مُؤْتَشِبٌ أَي مَخْلُوطٌ غَيْرُ صَرِيحٍ في نَسَبِه .
والتَأَشُّبُ : التَّجَمُّع مِن هُنا وهُنا .
يقال : هؤُلاءِ أُشابَة ليسوا مِن مَكانٍ واحِد ، والجمع الأَشائِبُ .
وأَشِبَ الشَّجَرُ أَشَباً ، فهو أَشِبٌ ، وتَأَشَّبَ : التَفَّ .
وقال أَبو حنيفة : الأَشَبُ شِدَّةُ التِفافِ الشجَرِ وكَثْرَتُه حتى لا مَجازَ فيه .
يُقال : فيه موضع أَشِبٌ أَي كثير الشجَر ، وغَيْضةٌ أَشِبةٌ ، وغَيْضٌ أَشِبٌ أَي مُلْتَفٌّ .
وأَشِبَتِ الغَيْضةُ ، بالكسر ، أَي التَّفَتْ .
وعَدَدٌ أَشِبٌ .
وقولهم : عيصُكَ مِنْكَ ، وإِنْ كانَ أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ مُشْتَبِكٍ غَيْرِ سَهْلٍ .
وقولهم : ضَرَبَتْ فيه فُلانةُ بِعِرْقٍ ذِي أَشَبٍ أَي ذي الْتِباسٍ .
وفي الحديث : إِنّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ بَيْنِي وبَيْنَكَ أَشَبٌ فَرَخِّصْ لي في كذا .
الأَشَبُ : كثرة الشجَر ، يقال بَلْدةٌ أَشِبةٌ إذا كانت ذاتَ شجر ، وأَراد ههنا النَّخِيل .
وفي حديث الأَعْشَى الحِرْمازِيِّ يُخاطِبُ سيدنا رَسولَ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، في شَأْنِ امْرَأَتِه :
وقَذَفَتْني بَيْنَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ ، * وهُنَّ شَرٌّ غالِبٌ لِمَنْ غَلَبْ
المُؤْتَشِبُ : المُلتَفُّ .
والعِيصُ : أَصل الشجر .
الليث : أَشَّبْتُ الشرَّ بينهم تَأْشِيباً ، وأَشِبَ الكلامُ بينهم أَشَباً : التَفَّ ، كما تقدَّم في الشجر ، وأَشَبَه هو ؛ والتَأْشِيبُ : التَّحْرِيشُ بين القوم .
وأَشَبَه يَأْشِبُه ويَأْشُبُه أَشْباً : لامَه وعابَه .
وقيل : قَذَفَه وخَلَط عليه الكَذِبَ .
وأَشَبْتُه آشِبُه : لُمْتُه .
قال أَبو ذؤَيب :
ويَأْشِبُني فيها الَّذِينَ يَلُونها ، * ولَوْ عَلِمُوا لَمْ يَأْشِبُوني بطائِلِ
وهذا البيت في الصحاح : لم يَأْشِبوني بِباطِلِ ، والصحيح لم يَأْشِبُوني بَطائِلِ .
يقول : لو عَلِمَ هؤِلاء الذين يَلُونَ أَمْرَ هذه المرأَة أَنها لا تُولِيني إلا شيئاً يسيراً ، وهو النَّظْرة والكَلِمة ، لم يَأْشِبُوني بطائِل : أَي لم يَلُومُوني ؛ والطَّائلُ : الفَضْلُ .
وقيل : أَشَبْتُه : عِبْتُه ووَقَعْتُ فيه .
وأَشَبْتُ
لسان العرب — صفحة 214
مساهمون: ابن منظور
ص٢١٤