وقال : قوله شُمّ ، يريد شُمَّ الأُنُوفِ ، وذلك مما يُمدَحُ به .
والمَخامِيصُ : يريد به خُمْصَ البُطونِ لأَن كثرة الأَكل وعِظَمَ البطنِ مَعِيبٌ .
والمَرادِي : الأَرْدِيةُ ، واحدتها مِرْداةٌ .
وقال أَبو عبيد : التَّأْرِيبُ : الشُّحُّ والحِرْصُ .
قال : والمشهور في الرواية : وتأْرِيبٌ على اليَسَرِ ، عِوضاً من الخَطَرِ ، وهو أَحد أَيْسارِ الجَزُور ، وهي الأَنْصِباءُ .
والتَّأَرُّبُ : التَّشَدُّد في الشيءِ ، وتَأَرَّب في حاجَتِه : تَشَدَّد .
وتَأَرَّبْتُ في حاجتي : تَشَدَّدْت .
وتَأَرَّبَ علينا : تَأَبَّى وتَعَسَّرَ وتَشَدَّد .
والتَّأْرِيبُ : التَّحْرِيشُ والتَّفْطِينُ .
قال أَبو منصور : هذا تصحيف والصواب التَّأْرِيثُ بالثاءِ .
وفي الحديث : قالت قُرَيْشٌ لا تَعْجَلُوا في الفِداءِ ، لا يَأْرَبُ عليكم مُحَمَّدٌ وأَصحابُه ، أَي يتَشَدَّدون عليكم فيه .
يقال : أَرِبَ الدَّهْرُ يَأْرَبُ إذا اشْتَدَّ .
وتَأَرَّبَ علَيَّ إذا تَعَدَّى .
وكأَنه من الأُرْبَةِ العُقْدةِ .
وفي حديث سعيد بنِ العاص ، رضي اللَّه عنه ، قال لابْنِه عَمْرو : لا تَتَأَرَّبْ على بناتي أَي لا تَتَشَدَّدْ ولا تَتَعَدَّ .
والأُرْبةُ : أَخِيَّةُ الدابَّةِ .
والأُرْبَةُ : حَلْقَةُ الأَخِيَّةِ تُوارَى في الأَرض ، وجمعها أُرَبٌ .
قال الطرماح :
ولا أَثَرُ الدُّوارِ ، ولا المَآلِي ، * ولكِنْ قد تُرى أُرَبُ الحُصُونِ ( 1 ) والأُرْبَةُ : قِلادةُ الكَلْبِ التي يُقاد بها ، وكذلك الدابَّة في لغة طيئ .
أَبو عبيد : آرَبْتُ على القومِ ، مثال أَفْعَلْتُ ، إذا فُزْتَ عليهم وفَلَجْتَ .
وآرَبَ على القوم : فَازَ عَلَيهم وفَلَجَ .
قال لبيد :
قَضَيْتُ لُباناتٍ ، وسَلَّيْتُ حاجةً ، * ونَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرةِ مُؤْرِبِ
أَي نَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرةِ غالب يَسْلُبُها .
وأَرِبَ عليه : قَوِيَ .
قال أَوْسُ بن حَجَرٍ :
ولَقَدْ أَرِبْتُ ، على الهُمُومِ ، بجَسْرةٍ * عَيْرانةٍ ، بالرِّدْفِ غَيْرِ لَجُونِ
اللَّجُونُ : مثل الحَرُونِ .
والأُرْبانُ : لغة في العُرْبانِ .
قال أَبو عليّ : هو فُعْلانٌ من الإِرْبِ .
والأُرْبُونُ : لغة في العُرْبُونِ .
وإرابٌ : مَوْضِع ( 2 ) أَو جبل معروف .
وقيل : هو ماءٌ لبني رِياحِ بن يَرْبُوعٍ .
ومَأْرِبٌ : موضع ، ومنه مِلْحُ مَأْرِبٍ .
أزب : أَزِبَت الإِبلُ تَأْزَبُ أَزَباً : لم تَجْتَرَّ .
والإِزْبُ : اللَّئِيمُ .
والإِزْبُ : الدَّقيقُ المَفاصِل ، الضاوِيُّ يكون ضئِيلاً ، فلا تكون زيادتُه في الوجه وعِظامِه ، ولكن تكون زيادته في بَطنِه وسَفِلَتِه ، كأَنه ضاوِيٌّ مُحْثَلٌ .
والإِزْبُ من الرِّجالِ : القصِيرُ الغَلِيظُ .
قال :
وأُبْغِضُ ، مِن قُرَيْشٍ كُلَّ إزْبٍ ، * قَصيرِ الشَّخْصِ ، تَحْسَبُه وَلِيدا
كأَنهمُ كُلَى بَقَرِ الأَضاحِي ، * إذا قاموا حَسِبْتَهُمُ قُعُودا
هامش
( 1 ) قوله [ ولا أثر الدوار الخ ] هذا البيت أورده الصاغاني في التكملة وضبطت الدال من الدوار بالفتح والضم ورمز لهما بلفظ معاً إشارة إلى أنه روي بالوجهين وضبطت المآلي بفتح الميم .
( 2 ) قوله [ وإراب موضع ] عبارة القاموس واراب مثلثة موضع .