وقيل : هما قَوْسُ قُزَحَ .
والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ ، الأَخيرة عن كُراع : الحُمْرة تكون في الغَيْم إلى غُروب الشمسِ أو طُلُوعها .
وقال مرة : النَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ : الحمرة التي تكون إلى جَنْبِ الشمس عند طُلوعها وغُروبها .
وفي التهذيب : إلى جانِب مَغْرِب الشمسِ ، أَو مَطْلَعِها .
والنُّدْأَةُ : طَريقةٌ في اللَّحم مُخالِفَةٌ لِلَوْنِه .
وفي التهذيب : النُّدْأَةُ ، في لحم الجَزُور ، طَرِيقةٌ مُخالِفةٌ للون اللحم .
والنُّدْأَتان : طَرِيقَتا لحم في بواطن الفخذين ، عليهما بياض رقيق من عَقَبٍ ، كأَنه نَسْجُ العنْكبوت ، تَفْصِل بينهما مَضِيغة واحدة ، فتصير كأَنها مَضِيغتان .
والنُّدَأُ : القِطَعُ المُتَفَرِّقة من النبت ، كالنُّفَإِ ، واحدتها نُدْأَةٌ ونُدَأَةٌ .
ابن الأَعرابي : النُّدْأَةٌ : الدُّرْجَة التي يُحْشَى بها خَوْرانُ الناقةِ ثم تُخَلَّلُ ، إذا عُطِفَتْ على ولَدِ غَيرها ، أَو على بَوٍّ أُعِدَّ لها .
وكذلك قال أَبو عبيدة ، ويقال ندَأْتُه أَنْدَؤُه نَدْءاً ، إذا ذَعَرْتَه .
نزأ : نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً : حَرَّش وأَفْسَد بينهم .
وكذلك نَزَغَ بينهم .
ونزأَ الشيطانُ بينهم : أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ .
والنَّزِيءُ ، مثال فَعِيل ، فاعِلُ ذلك .
ونَزَأَه على صاحبه : حَمَلَه عليه .
ونَزَأَ عليه نَزْءاً : حَمَل .
يقال : ما نَزَأَك على هذا ؟ أَي ما حَمَلَك عليه .
ونَزَأْتُ عليه : حَمَلْتُ عليه .
ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به .
ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً : ردَّه .
وإذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ ، فَتَحَوَّلَ عنها إلى غيرها ، قلت مُخاطِباً لنفسِك : إنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك ، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك .
معناه : أَنك لا تدري إلامَ يَؤُولُ حالُكَ .
نسأ : نُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً : تأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه ، وبَدَأَ حَمْلُها ، فهي نَسْءٌ ونَسِيءٌ ، والجمع أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ ، وقد يقال : نِساءٌ نَسْءٌ ، على الصفة بالمصدر .
يقال للمرأَة أَوَّلَ ما تَحْمِل : قد نُسِئَتْ .
ونَسَأَ الشيءَ يَنْسَؤُه نَسْأً وأَنْسَأَه : أَخَّره ؛ فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنىً ، والاسم النَّسِيئةُ والنَّسِيءُ .
ونَسَأَ اللَّه في أَجَلِه ، وأَنْسَأَ أَجَلَه : أَخَّره .
وحكى ابن دريد : مَدَّ له في الأَجَلِ أَنْسَأَه فيه .
قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا ، والاسم النَّسَاءُ .
وأَنسَأَه اللَّه أَجَلَه ونَسَأَه في أَجَلِه ، بمعنى .
وفي الصحاح : ونَسَأَ في أَجَلِه ، بمعنى .
وفي الحديث عن أَنس بن مالك : مَن أَحَبَّ أَن يُبْسَطَ له في رِزْقِه ويُنْسَأَ في أَجَلِه فَلْيَصِلْ رَحِمَه .
النَّسْءُ : التأخيرُ يكون في العُمُرِ والدَّيْنِ .
وقوله يُنْسَأُ أَي يُؤَخَّر .
ومنه الحديث : صِلةُ الرَّحِم مَثْراةٌ في المالِ مَنْسَأَةٌ في الأَثَر ؛ هي مَفْعَلَةٌ منه أَي مَظِنَّةٌ له وموضع .
وفي حديث ابن عوف : وكان قد أُنْسِئَ له في العُمُرِ .
وفي الحديث : لا تَسْتَنْسِئُوا الشيطانَ ، أَي إذا أَردتُمْ عَمَلاً صالحاً ، فلا تُؤَخِّرُوه إلى غَدٍ ، ولا تَسْتَمْهِلُوا الشيطانَ .
يريد : أَن ذلك مُهْلةٌ مُسَوَّلةٌ من الشيطان .
والنُّسْأَة ، بالضم مثل الكُلأَةِ : التأْخيرُ .
وقال فَقِيه العرب : مَنْ سَرَّه النَّساءُ ولا نَساء ، فليُخَفِّفِ الرِّداءَ ، ولْيُباكِر الغَداءَ ، وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ ، وفي نسخة : وليُؤَخِّرْ غشيان النساءِ ؛ أَي