التاءِ والواو ، فهي مدّ زائد لإِشباع الحركة التي قبلها ، فهي إذاً كالأَلف والياء والواو في الجَرعا والأَيَّامِي والخِيامُو .
ونَتَأَ مِنْ بَلَدٍ : ارتفع .
ونَتَأَ الشيءُ : خَرَج من مَوْضِعه من غير أَن يَبِينَ ، وهو النُّتُوءُ .
ونَتَأَتِ القُرْحةُ : وَرِمَتْ .
ونَتَأْتُ على القوم : اطَّلَعْتُ عليهم ، مثل نَبَأْت .
ونَتَأَتِ الجارِيةُ : بَلَغَتْ وارْتَفَعَتْ .
ونَتَأَ على القوم نَتْأً : ارْتَفَعَ .
وكلُّ ما ارْتَفَع فهو ناتِئٌ .
وانْتَتَأَ إذا ارْتَفَعَ ( 1 ) .
وأَنشد أَبو حازم :
فَلَمَّا انْتَتَأْتُ لِدِرِّيئِهِمْ ، * نَزَأْتُ عليه الْوَأَى أَهْذَؤُه
لِدِرِّيئِهمْ أَي لعَرِّيفِهم .
نَزَأْتُ عليه أَي هَيَّجْتُ عليه ونَزَعْتُ الْوَأَى ، وهو السَّيْف .
أَهْذَؤُه : أَقْطَعُه .
وفي المثل : تَحْقِرُه ويَنْتَأُ أَي يَرْتَفِعُ .
يقال هذا للذي ليس له شاهِدُ مَنْظَر وله باطِنُ مَخْبَر ، أَي تَزْدَرِيه لسُكُونه ، وهو يُجاذِبُكَ .
وقيل : معناه تَسْتَصْغِرُه ويَعْظُمُ .
وقيل : تَحْقِرُه ويَنْتُو ، بغير همز ، وسنذكره في موضعه .
نجأ : نَجَأَ الشيءَ نَجْأَةً وانْتَجَأَه : أَصابَه بالعين ، الأَخيرة عن اللحياني .
وتَنَجَّأَه أَي تَعَيَّنَه .
ورجل نَجِئُ العَيْنِ ، على فَعِلٍ ، ونَجيءُ العين ، على فَعِيلٍ ، ونَجُؤُ العينِ ، على فَعُلٍ ، ونَجُوءُ العينِ ، على فَعُولٍ : شديد الإِصابة بها خَبِيثُ العين .
ورُدَّ عنك نَجْأَةَ هذا الشيء أَي شَهْوتَك إِيّاه ، وذلك إذا رأَيت شيئاً ، فاشْتَهَيْتَه .
التهذيب : يقال ادْفَعْ عنك نَجْأَةَ السَّائلِ أَي أَعْطِه شيئاً مما تأْكل لِتَدْفَعَ به عنك شدَّةَ نَظَرِه ، وأَنشد :
أَلا بِكَ النَّجْأَةُ يا ردَّادُ
الكسائي : نَجَأْتُ الدابةَ وغيرَها : أَصَبْتُها بعيني ، والاسم النَّجْأَةُ .
قال : وأَما قوله في الحديث : رُدُّوا نَجْأَةَ السَّائل باللُّقْمة ، فقد تكون الشَّهوةَ ، وقد تكون الإِصابةَ بالعين .
والنَّجْأَةُ : شِدَّةُ النظرِ ؛ أَي إذا سَأَلَكُم عن طَعام بين أَيْدِيكم ، فأَعْطُوه لئلا يُصِيبكم بالعين ، ورُدُّوا شِدَّة نَظَرِه إلى طعامكم بلُقْمةٍ تَدْفَعُونها إليه .
قال ابن الأَثير : المعنى : أَعْطِه اللُّقمة لتدفع بها شدة النظر إليك .
قال : وله معنيان أَحدهما أَن تَقْضِيَ شَهْوَتَه وتَرُدَّ عَيْنَه من نَظَره إلى طَعامِك رِفْقاً به ورَحْمةً ، والثاني أَن تَحْذَرَ إِصابَتَه نِعْمَتَك بعينه لِفَرْطِ تَحْدِيقه وحِرْصِه .
ندأ : نَدَأَ اللحمَ يَنْدَؤُه نَدْءاً : أَلقاه في النار ، أَو دَفَنَه فيها .
وفي التهذيب : نَدَأْتُه إذا مَلَلْتَه في المَلَّةِ والجَمْر .
قال : والنَّديءُ الاسم ، وهو مثل الطَّبِيخِ ، ولَحْمٌ نَدِيءٌ .
ونَدَأً المَلَّة يَنْدَؤُها : عَمِلَها .
ونَدَأَ القُرْصَ في النار نَدْءاً : دَفَنَه في المَلَّة ليَنْضَجَ .
وكذلك نَدَأَ اللحمَ في المَلَّة : دَفَنه حتى يَنْضَج .
ونَدَأَ الشيءَ : كَرِهَه .
والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ : الكَثْرةُ من المال ، مثل النَّدْهةِ والنُّدْهةِ .
والنُّدْأَةُ والنَّدْأَةُ : دارةُ القمر والشمس ،
هامش
( 1 ) قوله [ وانتتأ إذا ارتفع الخ ] كذا في النسخ والتهذيب . وعبارة التكملة انتتأ أي ارتفع ، وانتتأ أيضاً انبرى وبكليما فسر قول أبي حازم العكلي : فلما الخ .