ثِقَلٌ يأخذ في الرأس كالزُّكام من امْتِلاءِ المَعِدة .
وقد تَمَّلأَ من الطعام والشراب تَمَلُّؤاً ، وتَمَلأَ غَيْظاً .
ابن السكيت : تَمَلأْتُ من الطعام تَملُّؤاً ، وقد تَملَّيْتُ العَيْشَ تَملِّياً إذا عِشْتَ مَلِيّاً أَي طَويلاً .
والمُلأَةُ : رَهَلٌ يُصِيبُ البعيرَ من طُول الحَبْسِ بَعْدَ السَّيْر .
ومَلأَ في قَوْسِه : غَرِّقَ النُّشَّابَةَ والسَّهْمَ .
وأَمْلأْتُ النَّزْعَ في القَوْسِ إذا شَدَدْتَ النَّزْعَ فيها .
التهذيب ، يقال : أَمْلأَ فلان في قَوْسِه إذا أَغْرَقَ في النَّزْعِ ، ومَلأَ فلانٌ فُرُوجَ فَرَسِه إذا حَمَله على أَشَدِّ الحُضْرِ .
ورَجل مَلِيءٌ ، مهموز : كثير المالِ ، بَيِّن المَلاء ، يا هذا ، والجمع مِلاءٌ ، وأَمْلِئاءُ ، بهمزتين ، ومُلآءُ ، كلاهما عن اللحياني وحده ، ولذلك أُتِيَ بهما آخراً .
وقد مَلُؤَ الرجل يَمْلُؤُ مَلاءَةً ، فهو مَلِيءٌ : صار مَلِيئاً أَي ثِقةً ، فهو غَنِيٌّ مَلِيءٌ بَيِّن المَلاءِ والمَلاءَةِ ، ممدودان .
وفي حديث الدَّيْنِ : إذا أُتْبِعَ أَحدُكم على مَلِيءٍ فلْيَتَّبِعْ .
المَلِيءٌ ، بالهمز : الثِّقةُ الغَنِيُّ ، وقد أُولِعَ فيه الناس بترك الهمز وتشديد الياء .
وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهه : لا مَلِئٌ واللَّه باصْدارِ ما ورَدَ عليه .
واسْتَمْلأَ في الدَّيْنِ : جَعل دَيْنَه في مُلآءَ .
وهذا الأَمر أَمْلأُ بكَ أَي أَمْلَكُ .
والمَلأُ : الرُّؤَساءُ ، سُمُّوا بذلك لأَنهم مِلاءٌ بما يُحتاج إليه .
والمَلأُ ، مهموز مقصور : الجماعة ، وقيل أَشْرافُ القوم ووجُوهُهم ورؤَساؤهم ومُقَدَّمُوهم ، الذين يُرْجَع إلى قولهم .
وفي الحديث : هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتصِمُ الملأُ الأَعْلى ؟ يريد الملائكةَ المُقَرَّبين .
وفي التنزيل العزيز : أَلم تَرَ إلى المَلإِ .
وفيه أَيضاً : وقال المَلأُ .
ويروى أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، سَمِعَ رَجُلاً من الأَنصار وقد رَجَعُوا مَن غَزْوةِ بَدْر يقول : ما قَتَلْنا إلا عجائزَ صُلْعاً ، فقال عليه السلام : أُولئِكَ المَلأَ مِنْ قُرَيْشِ ، لَوْ حَضَرْتَ فِعالَهم لاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ ؛ أَي أَشْرافُ قريش ، والجمع أَمْلاء .
أَبو الحسن : ليس المَلأُ مِن باب رَهْطٍ ، وإن كانا اسمين للجمع ، لأَن رَهْطاً لا واحد له من لفظه ، والمَلأُ وإِن كان لم يُكسر مالِئٌ عليه ، فإنَّ مالِئاً من لفظه .
حكى أَحمد بن يحيى : رجل مالِئٌ جليل يَمْلأَ العين بِجُهْرَتِه ، فهو كعَرَبٍ ورَوَحِ .
وشابٌّ مالِئُ العين إذا كان فَخْماً حَسَناً .
قال الراجز :
بِهَجْمةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِ
ويقال : فلان أَمْلأُ لعيني مِن فلان ، أَي أَتَمُّ في كل شيء مَنْظَراً وحُسْناً .
وهو رجل مالِئُ العين إذا أَعْجَبَك حُسْنُه وبَهْجَتُه .
وحَكَى : مَلأَه على الأَمْر يَمْلَؤُه ومالأَه ( 1 ) ، وكذلك المَلأُ إنما هم القَوْم ذَوُو الشارة والتَّجَمُّع للإِدارة ، فَفَارَقَ بابَ رَهْط لذلك ، والمَلأُ على هذا صفة غالبة .
وقد مَالأْتُه على الأَمر مُمالأَةَ : ساعَدْتُه عليه وشايَعْتُه .
وتَمالأْنا عليه : اجْتَمَعْنا ، وتَمالَؤُوا عليه : اجْتَمعوا عليه ؛ وقول الشاعر :
وتَحَدَّثُوا مَلأً ، لِتُصْبِحَ أُمّنا * عَذْراءَ ، لا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ
هامش
( 1 ) قوله [ وحكى ملأَه على الأَمر الخ ] كذا في النسخ والمحكم بدون تعرض لمعنى ذلك وفي القاموس وملأَه على الأَمر ساعده كمالأَه .