وكَمْأَةٌ ، ورَجْلٌ ورَجْلةٌ .
شمر عن ابن الأَعرابي : يُجمع كَمْءٌ أَكْمُؤاً ، وجمع الجمع كَمْأَةٌ .
وفي الصحاح : تقول هذا كَمْءٌ وهذان كَمْآنِ وهؤُلاءِ أَكْمُؤٌ ثلاثة ، فإذا كثرت ، فهي الكَمْأَةُ .
وقيلِ : الكَمْأَةُ هي التي إلى الغُبرة والسَّواد ، والجِبَأَةُ إلى الحُمْرةِ ، والفِقَعةُ البِيضُ .
وفي الحديث : الكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ وماؤُها شِفاءٌ للعين .
وأَكْمَأَتِ الأَرضُ فهي مُكْمِئةٌ ، كَثُرت كَمْأَتُها .
وأَرضٌ مَكْمُوؤَةٌ : كثيرة الكَمْأَة .
وكَمَأَ القومَ وأَكْمَأَهم ، الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة : أَطْعَمَهُم الكَمْأَةَ .
وخَرجَ الناسُ يَتَكَمَّؤُون أَي يَجْتَنُون الكَمْأَةَ .
ويقال : خرج المُتَكَمِّئُون ، وهم الذين يَطْلُبون الكَمْأَةَ .
والكَمَّاءُ : بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها للبيع .
أَنشد أَبو حنيفة :
لقد ساءَني ، والناسُ لا يَعْلَمُونَه ، * عَرازِيلُ كَمَّاءٍ ، بِهِنَّ مُقِيمُ
شمر : سمعت أَعرابياً يقول : بنو فلان يَقْتُلُون الكَمَّاءَ والضَّعِيفَ .
وكَمِئَ الرَّجلُ يَكْمَأُ كَمَأً ، مهموز : حَفِيَ ولم يَكُنْ له نعل ( 1 ) .
وقيل : الكَمَأُ في الرِّجْل كالقَسَط ، ورَجُل كَمِئٌ .
قال :
أَنْشُدُ باللَّه ، مِنَ النَّعْلَيْنِه * ( 2 ) ، نِشْدةَ شيخٍ كَمِئٍ الرِّجْلَيْنِه
وقيل : كَمِئَتْ رِجْلُه ، بالكسر : تَشَقَّقَتْ ، عن ثعلب .
وقَدْ أَكْمَأَتْه السِّنُّ أَي شَيَّخَتْه ، عن ابن الأَعرابي .
وعنه أَيضاً : تَلَمَّعَتْ عليه الأَرضُ وتَودَّأَت عليه الأَرض وتَكَمَّأَت عليه إذا غَيَّبَتْه وذَهَبَتْ به .
وكَمِئَ عن الأَخبار كَمَأً : جَهِلَها وغَبِيَ عنها .
وقال الكسائي : إنْ جَهِلَ الرجلُ الخَبَر قال : كَمِئْتُ عن الأَخْبار أَكْمَأُ عنها .
كوأ : كُؤْتُ عن الأَمر كَأْواً : نَكَلْتُ ، المصدر مقلوب مُغَيَّر .
كيأ : كاءَ عن الأَمر يَكِيءُ كَيْئاً وكَيْأَة : نَكَل عنه ، أَو نَبَتْ عنه عينُه فلم يُرِدْه .
وأَكاءَ إِكاءَةً وإِكاءً إذا أَراد أَمْراً ففاجَأَه ، على تَئِفَّة ذلك ، فَرَدَّه عنه وهابَه وجَبُنَ عنه ( 3 ) .
وأَكَأْتُ الرجُلَ وكِئْتُ عنه : مثل كِعْتُ أَكِيعُ .
والكَيْءُ والكِيءُ والكاءُ : الضَّعِيفُ الفُؤادِ الجَبانُ .
قال الشاعر :
وإِنِّي لَكَيْءٌ عن المُوئِباتْ * ( 4 ) ، إذا ما الرَّطِيءُ انْمَأَى مَرْتَؤُه
ورجل كَيْأَةٌ وهو الجَبانُ .
وَدَعِ الأَمْرَ كَيْأَتَه ، وقال بعضهم هيأَتَه ، أَي على ما هو به ، وسيُذكر في موضعه .
هامش
( 1 ) قوله [ ولم يكن له نعل ] كذا في النسخ وعبارة الصحاح ولم يكن عليه نعل ولكن الذي في القاموس والمحكم وتهذيب الأزهري حفي وعليه نعل وبما في المحكم والتهذيب تعلم مأخذ القاموس .
( 2 ) قوله [ النعلينه الخ ] هو كذلك في المحكم والتهذيب بدون ياء بعد النون فلا يغتر بسواه .
( 3 ) عبارة القاموس : أكاءه إكاءةً وإكاءً : فاجأه على تَئِفة امرٍ أراده فهابه ورجع عنه .
( 4 ) قوله [ واني لكيء الخ ] هو كما ترى في غير نسخة من التهذيب وذكره المؤلف في وأب وفسره .