تطوّعاً أتممته ، أو خصّه ببعض منه وللعامّة وجه بالعدم ( 1 ) بناءً على أنّه نذر صوم
ببعض يوم ، وضعفه ظاهر .
( ولو نذر صوم بعض يوم احتمل البطلان ) لأنّه لا يسمّى في عرف
الشرع صوماً ، ولأنّه لو صحّ لم يجب إلاّ البعض دون الباقي فيجوز الإفطار فيه ،
فليلزم وجوب صوم قاصر عن اليوم ( و ) احتمل ( لزوم يوم كامل ) لاستلزام
وجوب صوم البعض صوم الكلّ فنذره يستلزم نذره ، كما أنّ نذر اعتكاف يوم
يوجب اعتكاف ثلاثة أيّام ( أمّا لو قال : بعض يوم لا أزيد ، بطل ) اتّفاقاً إلاّ أن
يريد مجرّد الإمساك وترجح أو أوقعنا نذر المتساوي ( ولو نذر صوم الاثنين )
مثلا ( دائماً لم يجب قضاء الأثانين الواقعة في شهر رمضان ) لأنّها إمّا
مستثناة أو محسوبة من رمضان والنذر جميعاً ( إلاّ الخامس مع الاشتباه على
رأي ) الشيخ ( 2 ) القائل بقضاء العيد ، لاحتمال كونه عيداً ، والأصل تعلّق النذر
وحكمه به ، فلا يخالف إلاّ إذا علم الرافع له وهو الكون من رمضان ، أو يحتمل
العدم لأصل البراءة والكون من رمضان ، والتنافي بين صومه من رمضان والقضاء
عنه . وأمّا على مختار المصنّف من عدم وجوب قضاء يوم العيد فلا استثناء .
وأوجب ابن حمزة قضاء أثانين رمضان ( 3 ) أيضاً ( ولا ) يجب قضاء ( يوم العيد
على رأي ) لما تقدّم مع الخلاف ( وفي الحيض والمرض إشكال ) تقدّم
منشؤه وإن لم يستشكل هناك .
( ولو نذر أن يصوم شهراً قبل ما بعد قبله رمضان فهو شوّال ) فإنّ
المعنى صوم شهر من صفته أنّ قبل نفسه رمضان فإنّ نفسه بعد قبله ، وبناؤه على أن
يكون القبل الأوّل ظرفاً مستقرّاً وصلة " ما " أو صفتها قوله : بعد قبله وحده - أي ما
هامش
( 1 ) المجموع : ج 8 ص 487 .
( 2 ) المبسوط : ج 1 ص 280 .
( 3 ) الوسيلة : ص 350 .