خارجة . وإذا دخل مضطجعاً ونحوه احتمل اعتبار أنّه إذا جلس كان داخلا ( ولو
حلف : أن لا يدخل ، لم يحنث بدخول بعضه كرأسه ويده ) وإحدى رجليه .
( ولو حلف : لا يلبس ثوباً ، فاشترى به أو بثمنه ثوباً ولبسه لم يحنث )
ولبعض العامّة قول بأنّه إذا حلف لا يلبس ثوباً من عمل يد فلان فاستبدل به أو
بثمنه ثوباً فلبسه حنث ( 1 ) بناءً على جعله كقوله : لا شربت له ماءً من عطش .
( المطلب السادس الكلام )
( لو قال : والله لا كلّمتك فتنحّ عنّي ، حنث بقوله : " تنحّ عنّي " دون
الأوّل ) وهما ظاهران ( ولو قال : أبداً ، لم يحنث به أو الدهر أو ما عشتُ أو
كلاماً حسناً أو قبيحاً ) فإنّ شيئاً من ذلك لا يسمّى كلاماً فضلا عن كونه كلاماً
معه ، ولأنّه لا يتمّ اليمين على ما نواه بدونه ( ولو علّل مثل ) أن قال : ( لأنّك
حاسد أو مفسد ، فإشكال ) من الدخول في الجملة القسمية وعدم الاستقلال ،
ومن أنّ اليمين تمّت قبله ، مع اشتماله على الحكم والخطاب معه ( ويحنث لو
شتمه ) مع مواجهته به ، إلاّ أن يقوم قرينة على أنّه إنّما حلف على ما ينبئ عن
الموادّة ( ولو كاتبه لم يحنث وكذا لو راسله أو أشار إشارة مفهمة ) لخروج
جميع ذلك عن حقيقة الكلام ، ولقوله تعالى : فأشارت إليه ( 2 ) بعد قوله : إنّي نذرت
للرحمن صوماً فلن اُكلّم اليوم انسيّاً ( 3 ) والاستثناء في قوله تعالى : " آيتك ألاّ تكلّم
الناس ثلاثة أيّام إلاّ رمزاً " ( 4 ) منقطع خلافاً لبعض العامّة ( 5 ) فحنث بالجميع .
واحتمل حنث الأخرس بالإشارة والمكاتبة .
( ولو حلف على المهاجرة ففي الحنث بالمكاتبة ) أو المراسلة
هامش
( 1 ) المغني لابن قدامة : ج 11 ص 298 .
( 2 ) مريم : 29 .
( 3 ) مريم : 26 .
( 4 ) آل عمران : 41 .
( 5 ) المغني لابن قدامة : ج 11 ص 327 .