المنويّ لا يقع ؛ لعدم قصده ، ولا ) يقع ( المنويّ ؛ لعدم النطق ) به .
( ولو لم ينو شيئاً ) من عموم وخصوص أو تجوّز وغيره ( حمل على
مفهومه المتعارف ) لأنّه الأصل ، فلو حلف مثلا : لا يلبس ثوباً من غزل امرأته ،
حمل على العموم ، وأمّا إذا لم ينو ما يحتمله اللفظ ولا غيره فهو لاغ .
( إذا عرفت هذا فلو حلف : لا يأكل هذه الحنطة ، فطحنها دقيقاً أو
سويقاً وأكله لم يحنث ) لأنّهما لا يسمّيان حنطة ، خلافاً للقاضي ( 1 ) تمسّكاً ببقاء
العين كتقطيع الخيار وقشره وهو خيرة المختلف ( 2 ) لصدق أكل الحنطة وإن لم
يصدق اسمها ، فإنّها إنّما تؤكل كذلك . وأمّا لو حلف : لا يأكل هذا ، ولم يذكر الحنطة
فأكله دقيقاً أو سويقاً أو خبزاً فإنّه يحنث قطعاً ، للتعليق على العين الباقية ( وكذا
لو حلف : لا يأكل الدقيق فخبزه وأكله ) لم يحنث ، لأنّ الخبز غير الدقيق ،
خلافاً للمختلف ( 3 ) تمسّكاً بأنّ الدقيق إنّما يؤكل كذلك ، وهو قضيّة كلام القاضي ( 4 )
لبقاء العين ( أو ) حلف : ( لا يأكل لحماً فأكل ألية أو مخّاً وهو ما في وسط
العظام ) من الرجل واليد ( أو دماغاً وهو ما في وسط الرأس ) لم يحنث ،
خلافاً لبعض العامّة ( 5 ) في الألية ، لكونها بمنزلة اللحم ، ويظهر من التحرير ( 6 ) احتماله .
( ويحنث بالرأس والكارع ) أي الكراع ، ولم أسمعه بمعناه ، لكنه صحيح في
اللغة كالشارب ( ولحم الصيد ) برّياً أو بحريّاً ، وللشيخ في لحم السمك قولان ( 7 )
من تبادر غيره في العادة ، ومن قوله تعالى : ومن كلّ تأكلون لحماً طريّاً ( 8 ) وهو
خيرة السرائر ( 9 ) تقديماً لعرف الشرع على العادة ، ولحم ( الميتة والمغصوب ) .
هامش
( 1 ) المهذّب : ج 2 ص 419 .
( 2 ) مختلف الشيعة : ج 8 ص 181 .
( 3 ) مختلف الشيعة : ج 8 ص 181 .
( 4 ) المهذّب : ج 2 ص 419 - 420 .
( 5 ) المجموع : ج 18 ص 59 .
( 6 ) تحرير الأحكام : ج 2 ص 101 س 25 .
( 7 ) المبسوط : ج 6 ص 239 ، والخلاف : ج 3 ص 295 المسألة 73 .
( 8 ) فاطر : 12 .
( 9 ) السرائر : ج 3 ص 52 .