خالف فيه بعض العامة ( 1 ) ، وضعفه ظاهر .
( أو ) ترك ( موالاة ) بين حروف كلمة ، بحيث خرجت عن مسمى الكلمة
عرفا ، فإنه لحن مخل بالصورة ، كترك الاعراب وفك الادغام من ترك الموالاة إن
تشابه الحرفان ، وإلا فهو من إبدال حرف بغيره ، وعلى التقديرين من ترك
التشديد . نعم ، لا بأس بين كلمتين إذا وقف على الأولى ، نحو ( لم يكن له ) وأما
الموالاة بين الكلمات فيتكلم فيها .
( أو أبدل حرفا بغيره ) اختيارا ولو بإمكان التعلم ( وإن كان في الضاد
والظاء ) خلافا لأحد وجهي الشافعي ( 2 ) بناء على العسر .
( أو أتى بالترجمة مع ) العلم أو ( إمكان التعلم ) بوجود المعلم ( وسعة
الوقت ) فإنها ليست قرآنا عندنا . ويجوز تعلق الظرف بكل من الابدال والاتيان
بالترجمة ، وفي الترجمة خلاف .
فعن ظاهر بعض العامة ( 3 ) وظاهر الناصريات ( 4 ) والخلاف ( 5 ) والمبسوط ( 6 )
والكافي في الفقه ( 7 ) والغنية ( 8 ) والتحرير ( 9 ) والمعتبر ( 10 ) والمنتهى ( 11 ) وصريح
البيان ( 12 ) : إن الترجمة لا تجزئ مع العجز أيضا . وصريح نهاية الإحكام وجوبها ( 13 ) ،
والتذكرة أجزأها مع العجز عن القرآن وبدله من الذكر ( 14 ) ، والذكرى الجواز مع
العجز عن القرآن ( 15 ) ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى .
هامش
( 1 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 523 .
( 2 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 527 .
( 3 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 523 .
( 4 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ص 233 المسألة 86 .
( 5 ) الخلاف : ج 1 ص 343 المسألة 94 .
( 6 ) المبسوط : ج 1 ص 106 .
( 7 ) الكافي في الفقه : ص 118 .
( 8 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 495 س 36 .
( 9 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 38 س 20 .
( 10 ) المعتبر : ج 2 ص 169 .
( 11 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 273 س 33 .
( 12 ) البيان : ص 82 .
( 13 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 462 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 115 س 26 .
( 15 ) ذكرى الشيعة : ص 186 س 30 .