حمزة وجوب الاستقبال في الإقامة ( 1 ) ، وهو ظاهر المقنع ( 2 ) والنهاية ( 3 ) ، لقول
الصادق عليه السلام في خبر سليمان بن صالح : وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في
الصلاة ( 4 ) فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة ، ولكن الخبر ضعيف .
وكذا رفع الصوت فيها آكد كما يعطيه الكتاب والتحرير ( 5 ) والشرائع ( 6 )
والجامع ، لاتصالها بالصلاة ( 7 ) ، ولأنها أفضل فيما يستحب فيها أقوى ، فكون
المقيم صيتا آكد من كون المؤذن صيتا ، ولا ينافيه استحباب كون الأذان أرفع ،
للخبر ( 8 ) ، ولأنه لاعلام الغائبين .
( ويكره الترجيع ) كما في الشرائع ( 9 ) والنافع ( 10 ) وشرحه ( 11 ) ، وفي التذكرة ( 12 )
والمنتهى عند علمائنا ( 13 ) ، وهو تكرير الشهادتين مرتين أخيرتين كما في
الخلاف ( 14 ) والجامع ( 15 ) والتحرير ( 16 ) والتذكرة ( 17 ) والمنتهى ( 18 ) ونهاية
الإحكام ( 19 ) .
وفي المبسوط ( 20 ) والمهذب ( 21 ) : إنه تكرير التكبير والشهادتين في أول
هامش
( 1 ) الوسيلة : ص 92 .
( 2 ) المقنع : ص 27 .
( 3 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 289 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 636 ، ب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 12 .
( 5 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 35 س 17 .
( 6 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 76 .
( 7 ) الجامع للشرائع : ص 71 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 639 ، ب 16 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 1 .
( 9 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 76 .
( 10 ) المختصر النافع : ص 28 .
( 11 ) المعتبر : ج 2 ص 143 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 105 س 7 .
( 13 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 254 س 28 .
( 14 ) الخلاف : ج 1 ص 288 المسألة 32 .
( 15 ) الجامع للشرائع : ص 71 .
( 16 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 105 س 8 .
( 17 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 105 س 8 .
( 18 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 254 س 28 .
( 19 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 414 .
( 20 ) المبسوط : ج 1 ص 95 ، المهذب : ج 1 ص 89 .
( 21 ) المهذب : ج 1 ص 89 .