العجب منه ؟ فلم يبق للحديث معنى إلا أن يكون فعل في حق هذا من الثواب والجزاء فعل من أعجبه فعله . وكذلك قوله : « ضحك الله » لأن الضحك لا يصدر إلا عن راض غير ساخط ، فيكون المعنى : يصدر عنه فعل الراضي الضاحك وإثابته .
1953 / 2410 - وفي الحديث الثالث والأربعين بعد المائتين : ما عاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] طعاما قط ( 1 ) .
اعلم أنه قد يكره الإنسان شيئا ولا يكرهه غيره ، فإذا عابه نفر عنه من لم يكرهه ، فيترك فيضيع .
1954 / 2412 - وفي الحديث الخامس والأربعين بعد المائتين : إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] انصرف من اثنتين وخرج سرعان الناس ( 2 ) .
السين والراء مفتوحتان ، وهكذا ضبطناه عن أشياخنا في كتاب ابن قتيبة وغيره . وقاله أبو عمر الزاهد بتسكين الراء . قال الخطابي : الصواب فتحهما . فأما قولهم : سرعان ما فعلت ، ففيه ثلاث لغات : سرعان وسرعان وسرعان ، والراء فيه ساكنة والنون نصب أبدا ( 3 ) .
وهذا الحديث يدل على أن من تكلم في الصلاة ناسيا أو جاهلا بتحريم الكلام لم تبطل صلاته ، وقد ذكرنا هذا وبينا الخلاف فيه في مسند عمران بن حصين ( 4 ) . وقد اعترض الخصم علينا بسؤالين :
هامش
( 1 ) البخاري ( 3563 ) ومسلم ( 2064 ) .
( 2 ) البخاري ( 482 ) ، ومسلم ( 573 ) .
( 3 ) « غريب الخطابي » ( 1 / 415 ) ، و « الدرر المثبتة » ( 128 ) .
( 4 ) في الحديث ( 462 ) ذكر المؤلف رأي أبي حنيفة أنها تبطل ، ومالك والشافعي لا تبطل ، ولأحمد في المسألة قولان ، واختار المؤلف أنها لا تبطل . وفصل الكلام في « التحقيق » ( 1 / 415 ) . وينظر « المعالم » ( 1 / 462 ) ، و « شرح معاني الآثار » ( 1 / 443 ) ، و « المجموع » ( 4 / 85 ) ، و « التنقيح » ( 2 / 939 ) و « تبيين الحقائق » ( 1 / 154 ) ، و « الفتح » ( 3 / 96 ، 100 ) .