أعضاءه على ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة ، وإذا لم يغسل واقتصر على نزول المطر عليه لم يكن ذلك مجزيا ولأجل ذلك قال حين سأل السائل ( إن غسله فانّ ذلك يجزيه ) .
شرح
لا مندوحة عما ذكره من التأويل ، لكن في القرينة التي ادعاها ( ره ) نظر ، فانّ الظاهر أنّ الضمير المستتر في ( غسله ) يعود إلى المطر ، والبارز إلى الرجل ، أي ان غسل المطر أعضاءه المغسولة ، أي ان جرى عليها بحيث حصل مسمى الغسل ، لا ما ظنّه ( قدّس اللَّه روحه ) من عود المستتر إلى الرجل ، والبارز إلى كل واحد من الأعضاء المغسولة » ( هذا كلامه طاب ثراه ) [ 1 ] وهو الظاهر من الخبر .
هامش
[ 1 ] راجع « مشرق الشمسين » ص 297 س 12 .