شرح
( انتهى ) [ 1 ] ومن قوله ( عليه السّلام ) ( فانّ الوضوء لا يتبعّض ) استدل في ( المختلف ) على وجوب الموالاة بمعنى المتابعة قائلا : « انّ التبعيض صادق مع الجفاف وعدمه » [ 2 ] .
( والجواب ) أنّ التبعيض مترتّب على ما قبله ، وهو الجفاف وعدمه .
وفي ( الحبل المتين ) المشهور عن القائلين بوجوب المتابعة : « عدم بطلان الوضوء الا بالجفاف ، وانه انما يظهر أثرها في ترتّب الاثم .
والشيخ في ( المبسوط ) [ 3 ] على البطلان .
واحتج في ( المعتبر ) [ 4 ] و ( المنتهى ) [ 5 ] بأنّ تحقق الامتثال مع الاخلال بها بغسل المغسول ومسح الممسوح ، فلا يكون قادحا في الصحة ، وفيه نظر ظاهر [ 6 ] ولو استدلّ عليه بمفهوم الغاية المستفاد من هذا الحديث لكان وجها ، وطريق الاحتياط ظاهر » ( انتهى ) [ 7 ] .
( أقول ) ويمكن أن يستفاد أيضا من هذه الغاية ، عدم وجوب الموالاة بمعنى
هامش
[ 1 ] انظر « الحبل المتين » ص 23 .
[ 2 ] انظر « المختلف » ص 25 س 31 .
[ 3 ] راجع « المبسوط » ج 1 ص 23 .
[ 4 ] راجع « المعتبر » ص 43 س 28 وفيه لأنّه يتحقق الامتثال وهو الصحيح .
[ 5 ] راجع « المنتهى » ج 1 ص 70 س 30 .
[ 6 ] لعل وجهه انّا لا نسلم تحقق الامتثال بذلك إذا أخلّ بالمتابعة بل هذا مصادرة إذ البحث في حصول الامتثال في صورة الاخلال بالمتابعة وعدمه .
[ 7 ] انظر « الحبل المتين » ص 23 .