بالغراء ، موطأ بالاسراس والجبصين المحرق ، مسقي بالغراء مرة ثانية ، مغطى بالجبصين
والغراء أربع وجوه ، دهانا فرنجيا مزمكا مزهرا ، منقوشا بأنواع الدهان بالألوان المختلفة ،
النقية البياض ، الظاهرة الحمرة ، المشرقة الصفرة والخضرة ، وغير ذلك من الألوان
الموافق دخولها في الدهان الفرنجي بالصنعة المتقنة ، والألوان المبهجة ، المحكمة
الطبخ ، والغسل بالزيت الحار والصمغ والقصطير والصندروس المحلول الرقيق ،
والقلنفوية والصبر والزنجار ، والزنجفر ، والشب الرومي ، والاسفيداج والزرنيخ ،
واللازورد والنيل واللك المحلول ، وغير ذلك مما يدخل في صناعتهم ، ويوافق عملهم
من العقاقير والتصافير والمصبغات والأملاح على العادة في مثل ذلك . قبالة شرعية بأجرة
مبلغها كذا ، أو بما مبلغه كذا ، اعترف المتقبل المذكور بقبض كذا . وباقي كذا عند انتهاء
العمل وفراغه ، وعليه الشروع في ذلك من استقبال كذا ، واعترف كل واحد منهما بمعرفة
ما تقبله وقبله المعرفة الشرعية النافية للجهالة ويكمل .
وفي كل صورة : يكتب وصف الدهان . فإنه على أنواع ، إما أن يكون فرنجيا
خبالات على منجور قاعته الفلانية ، أو على دهان قاعة إسلامي ، أو دهان قاعة رومي ، أو
دهان صفة موشق ، أو دهان السقوف أو سقوف وغيرها ، أو دهان قاعة أحمر إسلامي .
وصورة قبالة على منجور قاعات : تقبل فلان من فلان منجورا ونجارة تشتمل على
نجارة وسط أربعة أكمام وأربعة أشعاب ، وثلاث مناطق ، وثمانية أرؤس وأربع باوندات ،
نجارة ذلك نصف صليبة ، وكرنداز بحشو طافر منقوش ، أو بحشو فاطس مدهون ، أو
ساذج صلاب ، وأربع قمريات ، منهن اثنتان مثمن ومخمس ، واثنان مسدس الدوائر نصف
على نصف ، أو مقصات مقطوعة لصاق ، أو أربع دربزينات بأربعة أطواق مديني .
والإيوان بالوسط مسقف بحشو منقوش طافر أو مدهون غاطس ، أو صلاب ساذج .
ويشتمل الإيوان على ثلاثة أبراج . فالصدراني منها مسدس برأس وشبلة وسحارة وقائمين
بحشو منقوش طافر أو مدهون غاطس ، أو صلاب ساذج . والمجنبين بالإيوان كرنداز
بحشو طافر منقوش أو مدهون غاطس ، أو صلاب ساذج والسقف بالإيوان منجور بخد
وبغل بأربعة جفوت ، وأربع سراويلات ، أو بأربع أزر ، وأطرانية بأربع سراويلات كراشك
وأسابيط ، أو سقف مشقوق بعريض أغطية وأربية ، أو ببطاين مدهونة ، قبالة شرعية بما
مبلغه كذا وكذا . قبض كذا وباقي ذلك عند انتهاء العمل . ويكمل على نحو ما سبق .
وهذه القبالة تشتمل على منجور ثلاثة أصناف .
فإذا كتبت قبالة نجارة قاعة . فهي لا تخرج عن أحد هذه الأصناف الثلاثة ، إما بحشو طافر ، أو
جواهر العقود — صفحة 331
مساهمون: المنهاجي الأسيوطي
ص٣٣١