به چند دليل استدلال نمودهاند : 1 - اجماع علماى شيعه 2 - قول على ( عليه السّلام ) كه فرمود : « عزائم السجود سجدههاى واجب چهارتا مىباشند » 3 - و قول امام صادق ( ع ) كه فرمود : « هرگاه چيزى از عزائم چهارگانه تلاوت شود و تو بشنوى ، بايد سجده كنى و گرچه بىوضو باشى و در حال جنابت باشى و گرچه زن باشد كه نماز نمىخواند » .
بقيّهء آيات قرآنى كه كلمهء سجده را دارا است ، سجده كردن در آنها اختيارى مىباشد .
4 - كلمهء « سجده » در اين چهار آيه به صورت صيغهء امر آمده است و امر دلالت بر وجوب دارد . با اين دلايل سجده كردن در موقع تلاوت آيات مذكوره واجب مىباشد .
اشكال كلمهء « سجده » در آيهء مورد بحث به صورت صيغهء امر نيامده است ، چرا بايد سجده كردن واجب باشد . در آخر سوره حجّ كلمه « سجده » به صورت صيغه آمده است چرا سجده كردن در آن واجب نمىباشد ؟
جواب : اولا : در آيهء مورد بحث ، گرچه به صورت صيغه امر نيامده است ، و لكن كلمهء « سجده » به عنوان نشانهء ايمان كامل ذكر شده و نشانه بودن ، دليل بر وجوب سجده مىباشد . و امّا در آيهء آخر سورهء حج ، مقصود از « سجده » ، سجدهء واجب است و محلّ نزاع سجدهاى است كه در نماز نباشد .
و ثانيا : حتّى در مشروعيّت و جايز بودن سجده در آيهء آخر سورهء حجّ ، اختلاف و نزاع موجود است كه بعضىها سجده نمودن در موقع تلاوت آيهء آخر سوره حجّ را مشروع و جايز ندانسته و مستشكل انتظار دارد كه ما سجده كردن را واجب بدانيم ، زهى انتظار نابجا ؟ !
و امّا غير از آيات چهارگانهاى كه بيان شد ، در آياتى كه كلمهء « سجده » به هر شكل و عنوانى ذكر شده است ، سجده براى آنها مستحبّ است .
اوّل : به دليل اصالة البرائة كه اصل و قاعدهء اقتضاى عدم وجوب را دارد .
دوّم : به دليل فرمايش امام صادق ( عليه السّلام ) كه قبلا بيان كرديم و آن آيات ، يازدهتا مىباشند :
1 - اعراف 2 - رعد 3 - نحل 4 - بنى اسرائيل 5 - مريم 6 - حج 7 - حج 8 - فرقان 9 - نمل 10 - « ص » 11 -
« إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ »
.
شافعى گفته است همهء آنها مستحب است و سوره « ص » را از قلم انداخته است .