الأقل ، وستعرف ضعفه ، على أنه غير ثابت ، بل أطال بعض المتأخرين في بيان فساد
هذا النقل عنه .
والذي يدل على الحكم المذكور - مضافا إلى ما سمعت من الاجماعات الصريحة
والظاهرة - الأخبار المستفيضة ، منها قول أحدهما ( عليهما السلام ) في خبر زرارة ( 1 )
قال : ( قلت له : رجل لا يدري واحدة صلى أم اثنتين ؟ قال يعيد ) ومنها رواية
إسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور ( 2 ) عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) قالا :
( إذا لم تدر واحدة صليت أم اثنتين فاستقبل ) ومنها مضمرة سماعة ( 3 ) قال : ( سألته
عن السهو في صلاة الغداة قال : إذا لم تدر واحدة أم اثنتين فأعد الصلاة من أولها ،
والجمعة أيضا إذا سها فيها الإمام فعليه أن يعيد الصلاة ، لأنها ركعتان ) ومنها خبر
محمد ( 4 ) قال : ( سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل لا يدري واحدة صلى أم
اثنتين ؟ قال : يستقبل حتى يستيقن أنه قد أتم ، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في
السفر ) ومنها خبر عنبسة بن مصعب ( 5 ) ( إذا شككت في الفجر فأعد ) ومنها مرسلة
يونس ( 6 ) ( ليس في الفجر سهو ) إلى غير ذلك من الأخبار ، لكنها لم تتعرض
لخصوص العيدين والكسوفين ، إلا أن الاطلاق والتعليل بالنسبة إلى الجمعة بكونها
ركعتين مع الاعتضاد بما سمعت كاف في الدلالة على ذلك .
وما في بعض الأخبار كخبر عمار الساباطي ( 7 ) ( سألت أبا عبد الله ( عليه السلام )
عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة قال : يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 6 - 16 - 18 - 7
( 2 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 6 - 16 - 18 - 7
( 3 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 6 - 16 - 18 - 7
( 4 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 6 - 16 - 18 - 7
( 5 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 5 - 3 - 12
( 6 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 5 - 3 - 12
( 7 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث 5 - 3 - 12