عرفه مىگويند .
[ 969 ] م - اگر كسى كه به واسطهء عذر ، روز نهم را وقوف نكرده و شب دهم را عمدا و بىعذر ( 1 ) در عرفات وقوف نكند ظاهرا حج او باطل مىشود اگر چه درك كند وقوف به مشعر را .
[ 970 ] م - اگر كسى به واسطهء فراموشى يا غفلت يا عذر ديگر ترك كند وقوف به عرفات را در روز نهم كه وقت اختيارى است و در شب دهم كه وقت اضطرارى است كفايت مىكند در صحيح بودن حج او كه وقوف اختيارى مشعر را درك كند چنانچه خواهد آمد ( 2 ) . استفتاءات وقوف به عرفات
[ 971 ] س - حدودى كه براى عرفات و مزدلفه و منى مشخص شده است جهت انجام مناسك اعتبار دارد يا نه ؟
ج - چنانچه مورد اطمينان يا تصديق اهل محل باشد معتبر است ( 3 ) .
[ 972 ] س - كراهت صعود به جبل الرحمه ، آيا قبل از نيت وقوف به عرفات است يا بعد از آن ؟
ج - در وقت وقوف كراهت دارد كه از جبل بالا رود ( 4 ) .
[ 973 ] س - شخصى وقوف اختيارى عرفات را درك كرده و قبل از رفتن به مشعر ، مغمى عليه شده است . بفرماييد اگر به همين حال تا آخر اعمال باقى باشد وظيفه چيست ، و اگر بعد از اغماء او را به ايران آورده باشند چه حكمى دارد ، و نيز اگر بعد از ايام تشريق در ماه ذى حجه به هوش بيايد ، در مكه باشد يا در ايران ، چه بايد كرد ؟
شرح
( 1 ) - آية الله بهجت : موجب بطلان حج است تعمّد ترك وقوف اضطرارى عرفه ، كه از شب عيد تا طلوع فجر است ، على الاحوط . ( مناسك شيخ ص 60 ) .
( 2 ) آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : حكم آن بعدا خواهد آمد .
( 3 ) آية الله سيستانى : اگر اين حدود دست به دست از قديم اخذ شده باشد معتبر است ، ما دام كه اطمينان در خطاى آن پيدا نشود . ( ملحق مناسك ، مسأله 303 ) .
آية الله مكارم : معمولا مورد قبول اهل محل است بنا بر اين تابلوها يا علاماتى كه گذاردهاند معتبر است .
( 4 ) آية الله سيستانى : جبل الرحمه جزء موقف است ولى افضل ايستادن در دامنه كوه از طرف چپ آن است ( مناسك ، مسأله 366 ) .