را تشخيص دهند و در تمام آن حد ، با بقاء نيت ، تلبيه را تكرار كنند كفايت مىكند .
[ 231 ] س - جماعتى از راه طائف عازم مكه بودند ، قبل از رسيدن به قرن المنازل آنان را از راه وادى عقيق فرستادند و از راه قرن المنازل منع كردند و لذا در وادى عقيق محرم شدند ، آيا احرام آنان چه صورت دارد ؟
ج - صحيح است .
[ 232 ] س - در مناسك مرقوم است كه زنهاى حائض بايد ( 1 ) عبورا از مسجد شجره محرم شوند و اگر نمىتوانند ، در خارج محرم شوند و در محاذى جحفه تجديد احرام كنند ، چون اين كار مشكل است و محاذى جحفه معلوم نيست آيا حضرت امام اجازه مىفرمايند ؟ كه اين گونه اشخاص در مدينه با نذر محرم شوند ؟
ج - چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است ، زنهاى حائض كه عذر شرعى از دخول مسجد دارند ، مىتوانند در مدينه با نذر براى عمره محرم شوند . ( 2 ) و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند ، ولى نذر زن بايد با اذن شوهر باشد . ( 3 ) [ 233 ] س - زن حائضى كه از مدينه عازم مكه بود ، گمان مىكرد كه در حال عبور در مسجد شجره مىتواند محرم شود و وظيفه اش را انجام دهد ، ولى وقتى كه به محوطهء حياط
شرح
( 1 ) - آية الله خوئى : احرام در خارج مسجد شجره صحيح است و نذر لزوم ندارد .
آية الله فاضل : گذشت كه اگر حائض و نفساء نتوانند تا وقت پاك شدن صبر كنند بايد نزديك مسجد شجره محرم شوند و نياز به تجديد احرام در جحفه نيست و نذر هم لازم نيست .
( 2 ) آية الله بهجت : اگر چه نايب باشند . ( مناسك س 36 ) آيات عظام مكارم ، گلپايگانى ، صافى : چون احرام در خارج مسجد شجره جايز است از همان جا محرم مىشوند .
آية الله سيستانى : احرام آنها در خارج مسجد شجره نيز صحيح است .
( 3 ) آيات عظام خوئى ، سيستانى ، مكارم : اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد اجازه لازم نيست .
آية الله خامنه اى : اگر شوهر حضور دارد بايد بنا بر احتياط نذر زن با اجازهء او باشد .
آية الله تبريزى : چنان كه گذشت احرام در خارج مسجد شجره هم جايز است و تجديد تلبيه در جحفه لزومى ندارد ولى اگر بخواهند با نذر قبل از ميقات محرم شوند چنانچه احرام قبل از ميقات منافى با حقّ شوهر نباشد مانعى ندارد و إلَّا بايد باذن شوهر باشد .
آية الله بهجت : در صورتى كه نذر او منافات با حقّ شوهر نداشته باشد اذن شوهر لازم نيست ( مناسك س 37 ) .
آية الله صانعى : در امثال اين موارد اذن شوهر معتبر نيست چون از امور ناخوشايند شوهر يا در مال خود زن نمىباشد .