آن مقدار دور تر نباشد از خانه كعبه ( وما بين مقام وخانه چنانچه گفتهاند تقريبا بيست
وشش ذراع ونصف است ) پس در همه أطراف بايد همين قدر بيشتر دور نباشد .
مسأله 2 - اگر شخص از پشت مقام إبراهيم طواف كند كه مقام إبراهيم هم داخل در
طوافش شود طوافش باطل است وبايد اعاده كند .
مسأله 3 - اگر بعضي از دورها را از پشت مقام طواف كند بايد آن دور را با اعاده
همان جزء تمام كند وأحوط آن است كه طواف را هم اعاده كند اگر چه ظاهرا اعاده
لازم نباشد ، بلكه بعيد نيست كفايت اعاده همان جزء .
مسأله 4 - چون در طرف حجر إسماعيل ( ع ) محل طواف تنگ مىشود زيرا كه مقدار
حجر از آن كاسته مىشود وچنانچه گفتهاند تقريبا شش ذراع ونيم براي محل طواف
باقي مىماند بايد در طواف از آن جانب بيشتر از شش ذراع ونيم دور نشوند .
مسأله 5 - اگر از جانب حجر إسماعيل بيشتر از شش ذراع ونيم در دور زدن دور شد
اظهر آنست كه آن جزء را اعاده كند واز مطاف دور بزند .
ششم - خروج طواف كننده است از خانه وآنچه از آن محسوب است .
ودر اينجا چند مسأله است :
مسأله 1 - در أطراف ديوار خانه يك پيش آمدگى است كه آن را " شاذروان " گويند ،
وآن جزء خانه كعبه است ، وطواف كننده بايد آن را هم داخل قرار دهد .
مسأله 2 - اگر كسى در بعضي از أحوال بواسطة كثرت جمعيت يا غير آن بالاى
شاذروان برود ودور بزند آن مقدار كه دور زده باطل است ، وبايد اعاده كند .
مسأله 3 - دست به ديوار خانه كعبه گذاشتن در آن جائى كه شاذروان است جائز است ،
وبه طواف ضرر نمىرساند گرچه احتياط مستحب ترك آن است .
مسأله 4 - در حال طواف دست گذاشتن روى ديوار حجر إسماعيل ( ع ) جائز است ،
وبه طواف ضرر نمىرساند گرچه احتياط مستحب در ترك است .
هفتم - آن كه هفت شوط يعنى هفت دفعه دور بزند نه كمتر ونه زيادتر .
ودر اينجا چند مسأله است :
مسأله 1 - اگر از روى عمد ، طواف كننده از أول قصد كند كمتر از هفت دور بجا آورد