تخطي إلى المحتوى الرئيسي

هداية العباد — صفحة 242

مساهمون:

ص٢٤٢
فلا تتكرر فيه الكفارة ، إذ مع الإتيان به في الوقت المعين أو مدة العمر ولو مرة لا مخالفة ولا حنث ، ومع تركه بالمرة تحقق الحنث الموجب للكفارة . وكذلك إذا كان ترك عمل على الإطلاق ، سواء كان مقيداً بزمان كما إذا حلف على ترك شرب الدخان في يوم الجمعة أو غير مقيد به كما إذا حلف على تركه مطلقاً ، لان الوفاء بهذه اليمين انما هو بترك ذلك العمل بالمرة وحنثها بايقاعه ولو مرة ، فلو اتي به حنث وانحلت اليمين ، فلو اتي به مراراً لم يحنث الا بالمرة الأولي فلا تتكرر الكفارة ، هذا مما لا اشكال فيه وانما الاشكال في مثل ما إذا حلف على أن يصوم كل خميس أو حلف على أن لا يأكل الثوم في كل جمعة مثلا ، فهل يتكرر الحنث والكفارة إذا ترك الصوم في أكثر من يوم أو اكل الثوم في أكثر من جمعة واحدة أم لا ، بل تنحل اليمين بالمخالفة الأولي فلا حنث بعدها ؟ قولان أقواهما الأول . مسألة 16 - كفارة اليمين عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام ، وسيجئ ء تفصيلها وما يتعلق بها من الاحكام في كتاب الكفارات انشاء الله تعالى . مسألة 17 - الايمان الصادقة كلها مكروهة ، سواء كانت على الماضي أو المستقبل ، وتتأكد الكراهة في الأول . ففي خبر الخزاز عن مولانا الصادق ( عليه السلام ) : لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ، فإنه يقول عز وجل : ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم . وفي خبر ابن سنان عنه ( عليه السلام ) : اجتمع الحواريون إلى عيسى على نبينا وآله ( عليه السلام ) فقالوا : يا معلم الخير أرشدنا . فقال لهم : إن موسي نبي الله أمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ، وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين . نعم لو قصد بها رفع مظلمة عن نفسه أو عن غيره من إخوانه جاز بلا كراهة ولو كذباً . ففي خبر زرارة عن الباقر ( عليه السلام ) : إنا نمرّ بالمال على العشارين فيطلبون منا أن نحلف لهم ويخلّون سبيلنا ولا يرضون منا إلا بذلك ؟ فقال : إحلف لهم فهو أحلي