الهداية في الأصول تقريراً لأبحاث السيد أبو القاسم الخوئي — صفحة 215

إنذار أم لم يكن ، فأخذ عنوان الإنذار في الموضوع بعد ذلك لغو لا معنى له . وهذا نظير ما ذكرنا في الجمع بين رواية إسماعيل بن بزيع - وهي » إنّ ماء البئر واسع لا يفسده شيء إلَّا إذا تغيّر طعمه أو ريحه فينزح حتى يطيب الطعم وتذهب الريح ، لأنّ لها مادّة « ( 1 ) - الدالَّة على عدم انفعال كلّ ماء ذي مادّة بمقتضى التعليل المذكور في ذيلها ، وبين مفهوم قوله عليه السلام : » إذا بلغ الماء قدر كرّ لا ينجّسه شيء « ( 2 ) فإنّ مفهومه أنّ الماء القليل غير البالغ حدّ الكرّ ينفعل ، سواء كان ذا مادّة أو لم يكن كذلك ، وبينهما عموم من وجه ، ومادّة التعارض هو الماء القليل الَّذي له مادّة من تقديم رواية ابن بزيع والحكم بعدم انفعال القليل الَّذي له مادّة من جهة أنّ تقييد ماله مادّة بكونه كرّا موجب لإلغاء عنوان ماله مادّة ، فإنّ الكرّيّة عنوان مستقلّ لعدم الانفعال ، فما فائدة أخذ ذي المادّة في الموضوع ؟ وهذا بخلاف العكس ، فإنّ تقييد موضوع الانفعال - وهو الماء القليل - بأن لا يكون له مادّة لا يوجب ذلك ، وعنوان الموضوع - وهو القلَّة - بعد محفوظ لم يرفع اليد عنه . وهكذا الكلام في قوله عليه السلام : » اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه « ( 3 ) الشامل للطير وغيره ، وقوله عليه السلام : » كلّ حيوان يطير فلا بأس ببوله وخرئه « ( 4 )