الهداية في الأصول تقريراً لأبحاث السيد أبو القاسم الخوئي — صفحة 260

إلى غيرها من الواجبات كقطرة بالإضافة إلى بحر ( 1 ) . أقول : لا يبعد أن يكون المراد من الآية - واللَّه العالم - أنّه ما امر العباد بالأوامر إلَّا ليعبدوا اللَّه ، والغاية منها هي عبادة اللَّه لا غيرها ، كما في قوله تعالى : ما خلقتُ الجنّ والإنس إلَّا ليعبدون ( 2 ) وذلك لأنّ اشتقاقات لفظ » أمر « كلَّها تتعدّى بالباء ، كما في قوله تعالى : إنّ اللَّه يأمر بالعدل والإحسان ( 3 ) إلى آخره أتأمرون الناس بالبرّ وتنسون أنفسكم ( 4 ) وغير ذلك ، ولا يقال لمتعلَّق الأمر : » المأمور له « بل يقال : » المأمور به « وإنّما المأمور له هو الغاية للأمر ، فالآية مسوقة ظاهرا لبيان غاية الأوامر والتكاليف وإنزال الكتب وبعث الرّسل ، وأنّه هو التوحيد ليس إلَّا . ومنها : الاستدلال بالأخبار الواردة في باب النيّة من قوله صلَّى اللَّه عليه وآله : » الأعمال بالنيّات « ( 5 ) و » لكلّ امرئ ما نوى « ( 6 ) وأمثال ذلك ، فإنّها تدلّ على أنّ العمل بلا نيّة وإضافة إليه تعالى كلا عمل . وفيه : أنّ لفظ » النيّة « معناه اللغوي هو القصد مطلقا ، لا قصد القربة ، وإنّما الفقهاء اصطلحوا على ذلك .