كه تمام أغسال زمانيه قضاء آن مستحب وتقديم انها نيز با خوف عدم تمكن در وقت جايز است ولكن
وجه آن معلوم نيست بلي قضا يا تقديم آن بدون قصد ورود مانعى ندارد
( مسألة 20 ) بعض علماء
گفته اند كه غسل مستحب نفسي است پس در هر وقت مىتوان بعمل أورد اگر چه سبب وفايتى
نداشته باشد ووجه آن معلوم نيست بلى اتيان بان بدون قصد ورود ضرر ندارد
( فصل دويم )
در أغسال مكانيه كه براي داخل شدن مكاني مستحب است وان در چند مقام است أول
براي دخول حرم مكة دويم براي دخول مكة سيم براي دخول مسجد الحرام چهارم براي
دخول كعبه پنجم براي دخول حرم مدينه ششم براي دخول مدينه هفتم براي دخول
مسجد حضرت رسول ( ص ) هشتم براي دخول هر كدام از مشاهد شرفه حضرت أئمة معصومين
عليهم السلم ووقت انها پيش از داخل شدن انها است وقتيكه قصد دخول ميمايد ودور نيست استحباب
غسل بعد از دخول آن بقصد بودن آنجا در صوربيكه قبل از دخول غسل نكرده چنانچه بعيد نيست
كفايت يك غسل در أول روز يا أول شب براي كسيكه در انروز يا انشب بخواهد مكرر داخل شود
تا اخر آن بلكه دور نيست جواز تداخل در أغسال متعددة مثل كسيكه قصد داشته باشد دخول حرم
ومكة ومسجد وكعبه در آن روز كه يك غسل نمايد بقصد مجموع وهم چنين براي دخول حرم مدينه
وخود مدينه ومسجد آن
( مسألة 1 ) نقل شده از بعض علماء كه قائل شده اند باستحباب غسل
براي دخول هر مكان شريفى ووجه آن معلوم نيست ووبدون قصد ورود مانعى ندارد
( فصل سيم ) در أغسال فعليه وگذشت كه انها بر دو قسم است ( قسم أول ) غسلهائى است كه مستحب است در
وقتيكه اراده كارى نمايد وان چند غسل است أول براي احرام وبعضى قائل بوجوب غسل آن
شده اند دويم براي طواف چه طواف عمره وچه حج وچه طواف نساء بلكه براي طواف مستحبى كه
جزء حج وعمره نباشد نيز سيم براي وقوف بعرفات چهارم براي وقوف بمشعر پنجم براي ذبح ونحر
ششم براي سر تراشيدن در حج وبعضى گفته اند براي رمي جمرات نيز غسل مستحب است
هفتم براي زيارة معصومين از نزديك يا دور هشتم براي ديدن يكي از أئمة ( ع ) در خواب
چنانچه از حضرت موسى بن جعفر عليهما السلم منقول است كه بخواهد آن بزرگواران را در
خواب به بيند سه شب غسل كند وبانها مناجاة كند تا ايشان را در خواب بيند نهم براي نماز