وفي رواية أخرى فلا بأس به للحلال .
وظاهرها حرمة لحم ما أدخل في الحرم حيا وان رمى في الحل ما لم يقتل ويزهق روحه فلا يجوز إخراجه أيضا واما لو خرج بنفسه فيمكن الحكم بالجواز للميز بينه وبين الصيد المنسوب إلى الحرم بحرمته مطلقا كما تقدم بخلاف الأول كما سيأتي فهذا عنوان آخر وراء ما تقدم من العناوين وفي هذا الباب ما يدل على أن الصيد إذا صيد في الحل وذبح ثم دخل بعد الذبح في الحرم يجوز اكله وذلك في رواية ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللَّه ( ع ) ( 1 ) .
الثامنة ما عن أبي جعفر ( ع ) : ما تقول في حمام أهلي ذبح في الحل وادخل في الحرم ؟ قال : لا بأس بأكله لمن كان محلا فإن كان محرما فلا . وقال : ان ادخل الحرم فذبح فيه فإنه ذبح بعد ما دخل مأمنه ( 2 ) .
وظاهرها حرمة ذبحه بعد دخوله في الحرم واما إذا خرج بنفسه فلا كما أن من دخل في مأمنه لا يجوز مزاحمته بخلاف ما لو خرج بنفسه وبمثل هذا التعليل رواية منصور بن حازم في حمام ذبح في الحل آه ( 3 ) .
والتاسعة ما عن أبي عبد اللَّه ( ع ) : اهدى لنا طير مذبوح فأكله أهلنا ، فقال : لا يرى به أهل مكة بأسا ، قلت : فأي شيء تقول أنت ؟ قال : عليهم ثمنه ، ( 4 ) والظاهر هو الفداء وفي نسخة ( نعم ) .
واما رواية ابن سنان فهي عن أبي عبد اللَّه ( ع ) : ان هؤلاء يأتوننا بهذه اليعاقيب فقال : لا تقربوها في الحرم الا ما كان مذبوحا ، فقلت : انا نأمرهم أن يذبحوها هنالك ؟
فقال : وأطعمني ( 5 ) وظاهرها جواز أكل ما ذبح في الحل وبهذا المضمون رواية أخرى .
وتحصل من هذه الروايات حرمة الصيد المنسوب إلى الحرم على جميع
هامش
( 1 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 5 الحديث - 2 .
( 2 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 5 الحديث - 3 .
( 3 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 5 الحديث - 4 .
( 4 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 5 الحديث - 5 .
( 5 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 5 الحديث - 6