* أرى عيني ما لم ترأياه *
فخفف أرى وحقق ترأياه ، ورواه أبو الحسن " ترياه " على زحاف الوافر ،
وأصله " ترأياه " على أن مفاعلتن لحقها العصب بسكون لامها ، فنقلت إلى
مفاعيلن ، ورواية أبى الحسن " يمالت " مفاعيل ، فصار الجزء بعد العصب إلى
النقص " انتهى .
وقال الزجاجي في أماليه الكبرى ( 1 ) : " أما قوله ترأياه فإنه إلى أصله ،
والعرب لم تستعمل يرى وترى ونرى وأرى إلا باسقاط الهمزة تخفيفا ، فأما في
الماضي فإنها مثبتة ، وكان المازني يقول : الاختيار عند أن أرويه " لم ترياه "
بغير همز ، لان الزحاف أيسر من رد هذا إلى أصله ، وكذلك كان ينشد قول
الاخر : ( من الطول )
ألم تر ما لا قيت والدهر أعصر * ومن يتمل العيش يرأ ويسمع
بتخفيف الهمزة ( 2 ) " انتهى .
هامش
( 1 ) انظر أمالي أبى القاسم الزجاجي ( ص 57 ) طبع مصر سنة 1324
( 2 ) قوله " بتخفيف الهمزة " كذا في جميع الأصول ، والمراد الهمزة التي في
" ألم تر " وأصله " ألم تبرأ " ووقع في أمالي الزجاجي " بتحقيق الهمزة "
وهي صواب أيضا ، والمراد الهمزة التي في قوله " يرأ ويسمع " ، ويدل لصحة
ما ذكرنا - من أن الرواية في عجز البيت بالتحقيق وفى صدره به أو بالتخفيف - قول
شيخ هذه الصناعة أبى الفتح بن جنى في سر الصناعة : وقرأت على أبى على في
نوادر أبى زيد
* ألم تر ما لاقيت . . . البيت *
كذا قرأته عليه مخففا ، ورواه غيره
ألم تبرأ ما لاقيت . . . *