ناط الشئ ينوط نوطا : أي علقه ، فالفؤاد مفعوله ، وحيان : فاعله ، والحي :
القبيلة ، وداع ومندفع : بدل من حيان ، وأصعد من بلد بكذا إلى بلد كذا إصعادا ،
إذا سافر من بلد سفلى إلى بلد عليا ، وأصعد إصعادا ، إذا ارتقى شرفا ، كذا في
المصباح ، ومندفع : منحدر إلى أسفل ، والمحاضر : الذين يحضرن المياه ، في
الصحاح " يقال : على الماء حاضر ، وقوم حضار إذا حضروا المياه ، ومحاضر " وشتى :
جمع شتيت بمعنى متفرق ، ودوم الأيادي : موضع ، وهو فاعل يجمعهم ، وفاثور
- بالفاء والمثلثة - معطوف على دوم ، قال ياقوت في معجم البلدان : فاثور :
موضع أو واد بنجد ، وأنشد هذا البيت ، وإذا : ظرف ليجمعهم ، وانتجع القوم :
إذا ذهبوا لطلب الكلأ في موضعه
وقوله " لا يبعد الله الخ " لفظه إخبار ومعناه دعاء ، ويجوز أن يقرأ بالجزم
على أنه دعاء صورة النهى ، و " يبعد " مضارع أبعده بمعنى أهلكه ، ويجوز
أن يكون بمعنى بعده تبعيدا : أي جعله بعيدا ، و " إخوانا " مفعلوله ، وتركتهم :
فارقتهم ، والبين : الفراق ، وما : استفهامية
وتميم : شاعر إسلامي معاصر للفرزدق وجرير وقد ترجمناه في الشاهد الثاني
والثلاثين من شرح شواهد شرك الكافية
* * *
وأنشد بعده ، وهو الشاهد الواحد والعشرون بعد المائة ، وهو من شواهد
سيبويه : [ من الكامل ]
121 - يا دار عبلة بالجواء تكلم * وعمى صباحا دار عبلة واسلم
على أن أصله تكلمي ، واسلمى ، حذف ضمير المخاطبة منهما - وهو
الياء - للوقف
والبيت من أوائل معلقة عنترة بن شداد العبسي ، وعبلة - بالعين المهملة
شرح شافية ابن الحاجب — صفحة 238
مساهمون: رضي الدين الأستراباذي
ص٢٣٨